「萃卦」九四爻辞“大吉无咎”破解

九四:大吉无咎。

象曰:大吉无咎,位不当也。

「萃卦」九四爻辞“大吉无咎”破解

(一)释字(词)

这里的“大”指大者、大人。“大吉”不是说很吉祥,而是指大者吉,或大人吉。

这里指吉礼,古代五礼有吉、凶、军、宾、嘉,吉礼就是有关祭祀的礼仪。


(二)释象

「萃卦」九四爻辞“大吉无咎”破解

《萃卦》九四为刚爻,《易》以阳刚为大,阴柔为小,九四刚而为大,故曰“大”。《萃卦》九四为艮体主爻,“艮为门阙,为寺”,《易》常引申取象为“庙”。有宗庙就有祭祀,祭祀之礼曰“吉”,故曰“吉”。《萃卦》九四有祭祀宗庙之象,故曰“大吉”。“大吉”者,大者之吉也,大者行吉礼也。

「萃卦」九四爻辞“大吉无咎”破解

《萃卦》九四以刚居九五之下,不当位,这在後世之人看来,似有违君臣之礼。但事实上,《萃卦》的历史背景在原始父系氏族社会末期,当时,阶级虽在事实上已基本形成,但大家在名义上仍是平等的,王权世袭制也并没有最终确立,社会仍实行选贤任能的“禅让制”。九四虽不当位,但刚爻代表贤能,在当时实行选贤任能式“禅让制”的历史条件下,并不存在臣要顺从君王的君臣之礼,贤能本没有错,也无需绝对顺从君王,故《萃卦》九四虽不当位,却也“无咎”。所谓“无咎”是针对九四不当位而言的,故《象传》释曰:“大吉无咎,位不当也。”意思就是虽不当位,却无咎也。

「萃卦」九四爻辞“大吉无咎”破解

《萃卦》是由《观卦》变化而来的,《观卦》先变为《萃卦》,然後《萃卦》再变为《习坎卦》。《萃卦》九四是卦变中最活跃的一爻,《萃卦》九四最终会变为《习坎卦》九二。《习坎卦》九二爻辞曰:“坎有险,求小得。”其《象传》释曰:“求小得,未出中也”。《习坎卦》九二为坎体主爻,“坎为险”,故曰“坎有险”。这里的“险”不是现代意义上的危险,而是指险要,包括天险、地险和人工的域郭沟泄。《习坎卦》九二“坎有险”,乃“王公设险以守其国”也。《萃卦》九四虽不能上出而为君王,却可以退而求其次,成为《习坎卦》九二而“设险以守其国”,建立属于自己的诸侯国。上出而为君王乃“大得”,退而求其次,成为一方诸侯,乃为“小得”,故《习坎卦》九二爻辞曰“求小得”。其《象传》亦因而释曰:“求小得,未出中也。”这里的“未出中”就是指《萃卦》九四末上出于上卦中位而成为九五君王。


(三)义理

「萃卦」九四爻辞“大吉无咎”破解

《礼记·礼运》中孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤任能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子……”。《萃卦》所反映的时代,就是在我国原始社会的末期,也就是我国传说中的英雄时代,即“五帝”时代。在这个英雄时代,阶级分化现象不断加深,但王权世袭制并没有正式确立,选贤任能的“禅让制”到尧舜时期还是存在的。由于“禅让旧制”的存在,所以功高盖主的贤能之臣并不是王权的威胁,因为王权最终都是要禅让给这些贤能之臣的。禹就是靠治水的功绩得到广泛的支持和拥护,并由此取得了最高的统治地位。《萃卦》九四就是贤能之臣,以刚居近君之位,虽不当位,却“无咎”也。因为英雄时代,需要的就是英雄人物。

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2021-05-13 原文

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