广东观音山景区多年重金未征到下联，这给了人们什么启示？

对于这个问题，可以用类似于数学上的换元法思考。假如邹继海的另一个出句“清淡修为名利远”的奖金比“观音山上观山水”多，大家不会再炒作“观音山上观山水”了。

“清淡修为名利远”情感更突出，“观音山上观山水”没明确的情感。

“清淡修为名利远”要对“清远”两字，“清远”是广东省面积比最大的地级市，“清远”两字不宜用“浓邻”或“厚遥”来对，一定要用地名，能够跟“清远”对仗的地理名词相对难找。

把“观音山上观山水”译成白话文考察，有两种解读：

第一种解读：观音在山上观看山水

第二种解读：在观音山上观看山水

这两种解读都是陈述句，没有深刻内涵。更加没有远大抱负，远大胸襟。

相比其他与观音有关的对联，如北京观音寺对联：

问观音如何倒坐

叹众生不肯回头

浙江观音寺：

寻声救苦易

有求必应难

这两个境界更高，第一个，从观音与众生的对话，展现了“禅机”和“佛性”，使得观音的形象栩栩如生。

第二个说出了观音是谁，干什么的，这点“观音山上观山水”不具备。

台湾观音对联：

祥云霭霭来南海

甘露湛湛润东方

刻画观音形象，并点出观音特点。不拘一格，正体现佛法广大，随意随性，让观音文化变得平易近人。

清朝乾隆皇帝题普陀山观音对联：

甘露常流公德海

香云遥映普陀山

这些对联，都反映了观音菩萨的特点。唯独“观音山上观山水”，两层含义都没反映出观世音慈悲为怀的特点。

无论是理解为在“观音山上观山水”还是观音“在山上观山水”都没有唯一性。

乾隆的那个对联，一看就知道他为浙江普陀山写的，“观音山上观山水”放在河南观音山一样可行。

由于08版《楹联通则》的不科学性，造成了观音山征联带来极大的争议，邹继海是过来人，必须站出来强调这一点，但邹继海好好先生，什么都没说。

这一点，江苏省对联学会会长陈树德，北京对联学会理事尚佐格局就大得多。

自从中楹会魏传统，马潇潇两位会长去世。中楹会接受了余德泉极端的马蹄韵联律主张，按余德泉马蹄韵，

新年纳余庆（平平仄平仄）不符合“平平仄仄平”马蹄韵句式，不合平仄。

“观音山上观山水”平仄为：平平平仄平平仄，不符合马蹄韵“平平仄仄平平仄”格式，不合律。

按照《联律通则》是写不出

风声雨声读书声，声声入耳

国事家事天下事，事事关心

因为“读书声”是述宾结构，“天下事”是“偏正结构”。

真正的观音文化，必须有原则而不拘一格，问题是东莞观音山组委会没参透这一点。

观音山征联，出现了很多结构相同内容不相干的下联，这就反映了，08《联律通则》存在不科学性。

08版《联律通则》是在肖大志论文《对联六要素》基础上做的片面解读。

“观音山上观山水”征联，甚至出现了“博物馆中博馆厅”和“罗汉菜中罗菜肴”等对句，这也是近年来对联界只讲平仄忽略对仗的一个结果。

台湾学者林正三对仗十七法，前对联学会副会长常江的对仗三十六法，至今还有参考价值。

――――――――――――――――――

附录，因为头条首页推荐的原因，我在一个叫“书兄”的网友的头条看到，最早是2016年评三个对句。

一：

罗汉象前罗象狮

二

耀佛岭前耀佛峤

三

爱琴海边爱海天

2017年入选的三个三等奖对句分别是

一：

卧佛洞中卧洞天

二：

隐士洞中隐洞天

三：

罗汉洞中罗洞天

17年这次影响很大，网络上有人仿照17年的模式，创作了

一：

盘古洞中盘洞天

二：

盘古岭边盘岭烟

有人怀疑主办方故意选差的，不选好的，就是为了让“观音山上观山水”变成千古绝对。这个也合理。16年那次我是今天才在“书兄”友那里看到的，17年的评奖，我在国粹论坛看过。

把之前的两次评奖补充上，是非大家论说。