民国十八年年馑纪事•人市和人贩子•一

1929年春天，兴平县城东门外的牲畜交易市场，变异为“人市”——饥民卖儿卖女、卖妻子的地方！过去集市上骡、马、驴、牛、羊、鸡、猫、狗鸣的叫声听不到了，代之为小孩和妇女生离死别的号哭声，人贩子代替了过去的牲口经济（关中人过去对买卖中间人的称呼），穿梭于东关交易市场，为买卖双方牵线搭桥，成交生意。拥挤的人市上，骨肉分离、夫妻割爱，凄惨之状难以忍看！富豪在人市上为家中买丫鬟和佣人，人丁稀少的富人在人市上为自己买儿子、为儿子买漂亮的童养媳。

随着饥荒不断蔓延和发展，妇女的售价，已跌至过去的十分之一，壮丁的售价，只及过去的三分之一，人市弥漫着妻离子散嚎哭声。1930年，当地的人市由起初的卖方市场，完全转化为买方市场，买家越来越少，而卖家却越来越多，人的价格也越来越贱，含着哭腔的喊声：“娃贱卖了，娃贱卖了，有哪位好心人，能收留我可怜的孩子啊，不说钱多少，能给口饭吃就行啊！行行好吧，发发善心吧，快来人啊，娃贱卖了……”

常言道，树活一层皮，人活一口气，而在大饥荒时期，人活的却是一口食，为了不被饿死，明知是永无相见之期的骨肉分离，也顾不得了！集市上拥挤的人群，大多是走投无路的饥民，饿得实在没办法的他们，在人市苦苦寻找买主，不但卖儿卖女，有的甚至卖老婆。吃饱穿暖，要脸要貌；饿得发慌，没羞没臊。大饥荒时期，人的本能只是活命。卖者低眉俯首，小心求告，由人杀价，更有丧夫的中年妇女，手里牵着一两个孩子，头上插着谷草自卖自身，一分钱不要，谁给饭吃就跟谁走，一见到脸上没有菜色富人，就赶快凑上去，眼巴巴地望着开恩，希望能带走饥肠转车轮的自己和儿女，只要能给口饭吃，就给人当马骑，当牛用！

人市上起初出卖的主要是女性。过去传统的中国社会，颇有以家庭为主的倾向，在男权社会状态下，家庭所重者主要在于男性家族的血脉传承，强调父慈子孝、兄长弟悌，报本反始，耀祖光宗，至于男女之爱、夫妻之情，却被置于及其次要地位，在家庭关系中，女性处于弱势。在男权社会状态下，女儿再好，将来也只是亲戚，男孩再赖，也是家庭香火传递的传承者，女孩在家中的地位，自然远不如男孩。

大饥荒中，女性的遭遇更为悲惨，出卖孩子的穷人，首先卖出的必然是女儿，甚至是老婆，至于男孩，还有报本返始的用处，因而人市上悲惨的哭声，大多是女孩和女人撕心裂肺的哭声。被买作人妻的女人，脚穿红鞋，头顶一块红布，从人市走到主家，便算婚礼过程。中国古代文学中，有夫妻举案齐眉、相敬如宾的佳话，但现实生活中则多为糟糠弃置、生女被抛弃的悲唱，虽然也有花木兰从军、缇萦救父的故事，实则更反映了重男轻女的社会现象，现实生活中男女不平等的现象，为几千年中国社会生活的常态，特别在持续的社会动荡时期，家中最需要的必然是男丁。

奶奶在世时，就给我讲过一个她所熟识的一家人，在人市上生离死别的情景，讲着讲着泪如雨下：寒风凛冽之际，这家人生离死别的场面，谁人见了能不伤悲！一家人泣不成声，凄然欲绝！谁人不爱子？长期苦难的生活，饥寒交迫，他家的三个孩子已经极其虚弱了，倘若再使他们饥而且寒，他们很快就要夭折啊！狠心的父母，只想留下最小的儿子，将两个女儿一并送人，他们女儿长相端正，因而还算幸运，分别得到两家还有饭吃的富人可怜。但诀别之际的切肤之痛，使这一家人的心中交织着忧虑与恐慌！父母对两个孩子的嘱托之词，流动着款款深情，他们即将经受的幽显隔绝、无缘重见的痛苦，实在令人几近于发狂！孩子的父母欲离不忍，欲携不得，犹豫徘徊，悲伤绝望！饥寒虚弱的一家人，呜咽不止，肝肠寸断，坐地难起了！将被送人的孩子，嚎啕四顾，牵衣顿足，抱着母亲的腿不放松。孩子绝望的哭叫，使她们的母亲眼中滴血，一旁的父亲痛心疾首，徒呼苍天，气结难言，其惨状目不忍睹！一旁的卖主，见状欲甩手离去，孩子的父母忍痛割爱，硬把自己大孩子塞到买主手里，接过人家一点钱后，带着小儿子转身，再也不敢往后看了……