《淮南子》卷6览冥训诗解6女娲补天上德自然 / 开普饭

<红楼梦>的开篇,是一个在中国广为流传的"女娲补天"的神话: 甲戌本<红楼梦> " 原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈.方经二十 ...

创世神话承载了来自远古时代的集体记忆,综合了原始先民的意识形态,是人类探索世界和生命起源之原初形态的文化体现.与西方宗教色彩浓厚的神创论有极大的不同,中国创世神话倾向于现实化和人性化,更多地体现 ...

补天石是上古十大神器之一,包括白.绿.碧.赤.黄五种颜色,女娲氏所有,有起死回生之效.往古之时,四极废,九州裂:天下兼覆,地不周载.火监焱而不灭,水浩洋而不息:猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱.于是女娲炼五色石 ...

题文诗: 昔者师旷,奏白雪音,神物玄鹤,为之下降, 风雨暴至.平公癃病,晋国赤地.庶女叫天, 雷电下击;景公台陨,肢体伤折,海水大出. 瞽师庶女,位贱尚葈,权轻飞羽,然而其能, 专精厉意,委务积神,上 ...

题文诗: 昔雍门子,以哭见于,孟尝君也,已见面而, 陈辞通意,抚心发声.孟尝为之,增欷歍唈, 流涕狼戾,不可止也.精神形内,而外谕哀, 于人心此,不传之道.故蒲且子,之连鸟于, 百仞之上,詹何骛鱼,于 ...

题文诗:道无私就,无私去也.能者有余,拙者不足, 顺之者利,逆之者凶.譬隋侯珠,和氏之璧, 得之者富,失之者贫,得失之度,深微窈冥, 难以知论,不可辩说.何知其然?今夫地黄, 主属生骨,而甘草主,生肉 ...

题文诗: 道之与德,若韦与革,远之则迩,近之则远. 不得其道,若观鯈鱼.故圣若镜,不将不迎, 应而不藏,万化无伤.其得之也,而乃失之; 其失之也,非乃得之.今调弦者,叩宫宫应, 弹角角动,同声相和.通 ...

<淮南子>卷6览冥训诗解5至御弗御黄帝无为题文诗: 昔者王良,造父之御,上车摄辔,马为整齐, 而敛谐也,投足调均,劳逸若一,心怡气和, 体便轻毕,安劳乐进,驰骛若灭,左右若鞭, 周旋若环 ...

<淮南子>卷6览冥训诗解7夏桀无道骄主比周题文诗: 逮至夏桀,暗晦不明,政道澜漫,而不修治, 弃捐五帝,之恩威刑,推蹶三王,之正法籍. 是以至德,灭而不扬;帝王之道,掩而不兴, 举事戾天 ...

题文诗: 晚世之时,七国异族,诸侯制法,各殊习俗, 纵横间之,举兵相角,攻城滥杀,覆高危安, 大其冲车,高其重京,进犯严敌,残而不义, 百往一返,名声苟盛.质壮轻足,征为甲卒, 千里之外,家老羸弱,凄 ...

题文诗: 钳且大丙,不施辔衔,而以善御,闻于天下. 伏羲女娲,不设法度,而以至德,遗于后世. 至虚纯一,不喋苛事.周书有曰:掩雉不得, 更顺其风.若夫申韩,商鞅为治,挬拔其根, 芜弃其本,而不穷究.其 ...

题文诗: 以道为竿,以德为纶,礼乐为钩,仁义为饵, 投之于江,浮之于海,万物纷纷,孰非其有? 夫挟依于,跂跃之术,提挈人际,撢掞挻挏, 世之风俗,以摸苏牵,连物微妙,犹得肆志, 而充其欲,何况其怀,瑰 ...

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