道德经 | 道经·第二章 / 开普饭

我研究中国文化20余年,只说研究,没说传承.因为我是中学语文高级教师,一輩子做的工作就是传承中国文化.那是一輩子,远不止20年.我说我研究中国文化20多年,是指我退休后专门研究中国文化20余年.在这2 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始:有名万物之母.故常无欲,以观其妙:常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,衆妙之门. <道德经>又名<老子>,道 ...

第一章谈道与名,框架为天地,第二章谈美和善,框架为天下.从天道转而为人道.可以这样认为,这是从道到德的转变.如果道经第一章相应于易经的乾卦的话,第二章就相应于易经的坤卦,乾坤并建,道德并立.谈天道不离 ...

道经·第二十二章 "曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑."是以圣人抱一为天下式.不自见,故明:不自是,故彰:不自伐,故有功:不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古 ...

希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道:德者,同於德:失者,同於失.同於道者,道亦乐得之:同於德者,德亦乐得之:同於失者,失亦乐得之.信不足 ...

道经·第二十五章有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉 ...

道经·第二十六章重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离輜重,虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君. 参考译文厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰.因此君子终日行走,不离 ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 匀 [原文] 天下皆知美之为美,斯恶矣(yǐ):皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声[1]相和(hè),前后相随,恒也.是以 ...

本章是还原版<道德经>第二章"道者非物",全文如下: 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微. 此三者不可致诘,故混而为一. 迎不见其首,随不见其后. 其上不皦 ...

原文:天下皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,先后相随.是以圣人居无为之事,行不言之教.万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居,夫唯弗 ...

原文引自1972年从长沙马王堆西汉古墓群中出土的帛书<老子>.原文:天下皆知美之为美, 恶è已,皆知善, 訾zǐ不善矣,有无之相生也, 难易之相成也,长短之相形也高下之相盈也,音声之相和 ...

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