刘兰芳说泰山之官箴碑（七）

古代官箴撷英

——耿定向《耐烦说》·下篇

上一回，我们和大家分享了天台先生耿定向的《耐烦说》上篇。耿先生在文中论述了为官者“清廉”尚在其次，首要乃是“耐烦”，可谓是一种全新的论调了。今天，我们继续一起看看这片官箴奇闻的下半篇。

《耐烦说》·下篇

又如公务鞅掌，昃食靡遑。倏旅宾之鹢报踵至，倏造请之竿刺频投。此非耐烦，则应之也仪不及物，貌不称情。弗宾之咎丛，礼下之诚荒矣。故须耐烦，而后无众寡，毌敢慢也。

又如勾稽期会之琐委，筦库犴狴之检防，少不耐烦，则蠹孔弊窦，酝酿于兹矣。

故曰耐烦，是为令要领也。

若夫服官而廉，犹之为女而贞。此其本分之常道，而非异人之奇节也。

今曰要廉，即此要之一字，便将自负以矜贤。

上或有弗礼焉，则自负曰：'吾廉如是，而何弗我礼也？’由是不耐烦以承上，而傲所不免矣。

下或有弗顺焉，则自负曰：'吾廉如是，而何弗我顺也？’由是不耐烦以恤下，而暴所不免矣。

或值不速之客，或当劻勷之务，则又自负曰：吾廉如是，是足自树矣。世俗人何足礼？浅鲜事无足虑也。由是不耐烦以酬世理纷，而惰慢丛脞所不免矣。

是要廉者，诸过之所生；而耐烦者，众善之所由集也。故曰耐烦为要。

昔象山陆先生曰：“耐烦是学脉”，其为道也深矣，非特为令要术也。犹龙氏之言曰：知美之为美，不美矣。其要廉之谓欤?”

【白话翻译】

又如公务繁忙劳累，日已过午，可是午饭尚未来得及吃。一会儿是远方来宾消息接踵而至，一会儿是拜访名帖、邀请帖子等等频频投送。对于这些事情，如果不耐烦，那么应时接待就会礼仪不周，音容举止也会有失分寸。如此以来，接待客人的过错就会多有发生，礼待下属也就更谈不上了。因此，务必耐烦，这样才能做到无论面对何人何事，大小多少，都不敢轻慢。

又比如查考核算、按照规定期限施行政令诸类琐细，以及仓库、牢狱检核防范等，稍微不耐烦，各种毛病弊端就会由此滋生蔓延。

所以说，耐烦之道是做县令的要领。

至于说为官要廉洁，犹如女人要贞洁。这本来就是应该遵守的本分常理，并非是与众不同的特别节操。

现在所谓'要廉’，就这一个'要’字，于是很多人就自负自夸了起来，甚至以此作为贤能。

上面礼遇偶尔有所不同，就立刻自负而言：'我如此廉洁，为何无礼待我?’由是便不耐烦接受上面的命令或吩咐，傲慢在所难免。

下面偶有不顺从，就会自负而说：'我如此廉洁，为何不顺从我？’由是便不耐烦体恤下面，粗暴也就在所难免了。

或者正遇不速之客造访，或有紧急迫切事务，就又会自负地说：'我如此廉洁，自己足以能够创建一番事业了。对待世俗之人何必礼遇？浅显小事亦不足忧虑。’由是不耐烦处理各种事情纠纷，懒散怠慢而政务杂乱不经更是在所不免了。

可见，这'要廉’是各种过失错误产生的根源；而那'耐烦’则是成就各种善政美德的缘由。因此说，耐烦是从政的关键要领。

从前，象山陆九渊先生说：'耐烦是学脉。’耐烦作为人生处世的原则道理，意义非常深刻，并非仅仅是做县令的关键要领。老子说过这样的话（老子亦称“犹龙氏”，下文取老子“天下皆知美之为美，斯恶已”之义，而不直接引用原文，委婉而言）：知道美是美的，那就不美了。这难道不是说“要廉”吗？

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