波斯人与波斯帝国1
一、波斯人
波斯人是西亚伊朗的主体民族，亦称伊朗人。主要居住在伊朗中部和东部诸省，另散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型。使用波斯语，属印欧语系伊朗语族。
波斯人相信是雅利安人的后裔，雅利安人在公元前约2000年由中亚移入伊朗。雅利安人分拆成两个主要民族，即波斯人及米底人，波斯语及伊朗语支始出现，他们与伊朗高原的原住民通婚，如埃兰人。公元前九世纪出现了对波斯人的一些记载，在亚述人的文献里，他们被称为“帕尔苏”（Parsu），居住在尔米亚湖的东南岸。
公元前2000年时，古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区，排挤了当地土著居民而定居下来。公元前8世纪，波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称，并建立了强大的波斯帝国。
波斯人在归信伊斯兰教前，多信仰拜火教。642年阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝后，波斯人逐渐改信伊斯兰教。11世纪，伊斯兰教在波斯人中占据了统治地位，16世纪初前逊尼派居优势地位，1502年波斯人建立萨法维帝国，立什叶派的十二伊玛目派为国教，并采取一切行政措施推行什叶派，排斥逊尼派。
使用波斯语，属印欧语系伊朗语族。标准波斯语起源于巴列维地区。使用这种语言的人常称之为法尔西语，有时也称为中古波斯语。
1、历史沿革
（1）前伊斯兰时期的波斯人
早在中古时代开始前，波斯帝国就已经存在了几个世纪，他们曾经在公元前四世纪被亚历山大征服，不过亚历山大的帝国在他死后就分崩瓦解，给予波斯人重新整合的机会。自公元前三世纪以后，波斯人就一直受到罗马人的侵袭。
波斯帝国从美索不达米亚横跨到印度，由里海伸展到波斯湾，势力括及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗斯坦，为了要控制今天的叙利亚、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯，波斯人与罗马人和后来的拜占庭人作战，波斯萨珊帝国的首都是泰西封，即今天的巴格达。在第三、第四世纪之间，罗马人数度企图征服波斯。在364年，双方签定了和平条约，容许波斯人加强他们在东方与北方的势力。从第六世纪开始，波斯人在叙利亚、巴勒斯坦、埃及和今天的土耳其等地区，展开对拜占庭帝国的攻击。这两个势力之间的战争一直持续拉锯中。在626年，波斯人围攻拜占庭失败，拜占庭人随即在第二年对波斯人发动反攻。直到628年，两个帝国才在筋疲力竭的情况下达成和平。
第七世纪时，波斯人对于信奉伊斯兰教的阿拉伯人异军突起一事毫无防备。636年，波斯人的萨珊王朝在此时于战乱中结束。由于波斯人没有一个在防御功能上可以与君士坦丁堡相比拟的首都，因而在651年被阿拉伯人伊斯兰教徒彻底征服。
（2）伊斯兰时期的波斯人
阿拉伯半岛的阿拉伯人穆罕默德在公元610年得到了“真主的启示“，并开始宣传伊斯兰教，到公元632年穆罕默德去世，阿拉伯半岛已基本形成了一个统一的国家，这在阿拉伯半岛是第一次，这第一次撼动了以后的世界。
当时东罗马帝国和萨珊王朝之间，长期的战争已使他们两败俱伤，天赐良机与阿拉伯人。在公元651年灭掉了萨珊王朝，波斯成了阿拉伯帝国的一个行省。
在阿拉伯人统治期间，波斯人逐渐信仰了伊斯兰教。但波斯人有着远比阿拉伯人高得多的悠久历史和先进文明，波斯人在语言上、文学上等各方面影响着阿拉伯人。在阿拉伯文明中，波斯文明占有极为重要的地位，这是波斯人一直所引以自豪的。在阿拉伯帝国的朝廷中，波斯人非常多，有许多历史上著名的人物。
阿拉伯帝国的倭马亚王朝建立后，伊斯兰教出现了政治派别――什叶派。作为伊斯兰教的少数派，什叶派处在一个反对党的地位，长期受到逊尼派的打压，举行了很多次起义，也建立了一些政权，但都被逊尼派灭掉了。波斯人作为一个被征服者被统治者，倾向于接受什叶派观点，作为反抗征服者的思想武器。公元1502年波斯人推翻土克曼人的白羊王朝，建立了波斯人的萨法维帝国，这个帝国一直存在到公元1736年。这个帝国将什叶派定为国教，什叶派在波斯获得到了更大的发展，在波斯人的政治和文化中打下了深深的印迹。
阿拉伯帝国在公元1258年灭亡后，阿拉伯人和波斯人都成了被征服者。但波斯人的反抗明显比阿拉伯人要表现得强。波斯人的萨法维帝国雄居了200多年，是西亚强国，曾经占有过伊拉克，而阿拉伯人的区域大部分被土耳其人的奥斯曼帝国占领，独立很晚。波斯人萨法维帝国与逊尼派土耳其人的奥斯曼帝国为了控制交通线和战略要地，打了200多年仗，教派因素也是一个战争原因。到了近代，阿拉伯诸国都成了西方列强的殖民地，伊朗（波斯）则成了半殖民地。
2，波斯文化
（1）艺术
波斯的艺术遗产不拘一格，具备东西方的元素。波斯艺术大量借鉴了当地的埃兰文明、两河文明及希腊文明（希腊时期的雕像）。波斯地处中央，成为东西艺术及建筑的融合点，希腊罗马的影响常与印度和中国的理念和技巧结合。波斯艺术延伸至中亚、高加索、小亚细亚、伊拉克及现代的伊朗，这广袤的地区是波斯艺术发展的核心。
（2）雕像
波斯人的艺术表达方式可追溯至阿契美尼德王朝时，当时出现了大量重要人物的雕像，通常具有政治及宗教意义，如波斯长生军（帝王的精锐部队）表示了两河文明及古巴比伦的影响力。当地更具代表性的艺术是波斯细密画。中国艺术的影响力也很明显，但当地的画家能运用各种的艺术形式，包括那些在奥斯曼帝国、萨法维帝国及莫卧儿帝国宫廷内看到的画像。
（3）音乐
波斯音乐（伊朗音乐）的历史可追溯至萨珊王朝巴尔巴德时期，甚至更早。除着它的逐渐演变，一种独特的地中海东部音乐风格成为了波斯的民族音乐，与现今伊朗附近的音乐近似。
（4）建筑
波斯波利斯遗址又称“塔赫特贾姆希德”或“贾姆希德宝座”是波斯传统古建筑的一部分。
波斯人对建筑的贡献突出，波斯波利斯作为古波斯建筑的表率，而现代的历史纪念建筑如欧玛尔·海亚姆的陵墓则体现了波斯变幻多端的传统。伊朗的一些城市展现了在历史上波斯的独特建筑风格，如加兹温省的哈拉甘双子塔及伊斯法罕的国王清真寺。波斯建筑的影响力超越了伊朗的地理界限，可见于整个中亚地区，如撒马尔罕的比比哈努姆清真寺（Bibi-KhanymMosque）、布哈拉的萨曼王朝陵墓及阿富汗西部的贾姆宣礼塔（Minaret ofJam）。伊斯兰建筑是以波斯人所建立的基础而发展出来，阿格拉的泰姬陵及伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺亦可见波斯建筑技术的影子。
（5）地毯
德国艺术评论家戈特弗里德·森佩尔（Gottfried Semper）称“地毯的原意是分隔空间”[63]，因此地毯编织是以古文明建筑为基础发展出来的一种技艺。波斯地毯以手工精细闻名于世，其文明地位亦非常重要。早在公元前五世纪，以纤维交织的方法编制衣服已出现在波斯。著名希腊将领地米斯托克利在波斯流亡时也提及到“波斯地毯”：“他（亚达薛西一世）让他自由表达对希腊事务的意见。地米斯托克利说，话语就像昂贵的波斯地毯，那些美丽的图案只能在张开它的时候才能展示，把它折叠起来，它就不为人知，因此他要求亚达薛西一世给他一些时间。”
（6）园林
波斯园林的设计反映人间乐园，英语所说的乐园（Paradise）出自波斯语“Pardis”，正是指波斯园林。
波斯园林在古代已存在，在伊斯兰时期，波斯园林更为突出，阿拉伯人统治者利用波斯人的园林技艺在安达卢斯至喀什市广建园林。《一千零一夜》及诗人欧玛尔·海亚姆的作品里的波斯园林更是名垂千古。