蓝江小译｜提摩太·莫顿：生态学的创伤后应激障碍 / 开普饭

对福柯对精神分析做出的批评的一个拉康派的回应(下) 译者:王婧成都精神分析中心普通会员,拉康派精神分析研习与实践者校对:张涛原文出自Fink<对抗理解:以拉康派的钥匙开展的评论与批评> ...

约翰·B.福斯特1963年蕾切尔·卡逊在谈论"环境污染"问题时,对20世纪后期人们不愿接受生态理论的完整含义与维多利亚时期抵触达尔文的进化论作了一番很仔细的比较:回首历史,我发现了 ...

精神分析法的起源和核心内容在所有的心理咨询或者治疗理论中,由弗洛伊德创立的精神分析疗法是历史最悠久.影响最深远的一个流派. 此处需说明的是,有的读者搞不明白精神分析与动力性心理学的关系.其实,动力性 ...

碳排放与全球变暖,如何减碳碳排放与全球变暖,如何减碳展开

上月中旬,根据一项最新发表在<美国国家科学院院刊>杂志上的研究,来自亚利桑那大学的研究人员分析了最近物种灭绝的数据,并将其与未来50年的天气预测进行了比较. 想要准确地预测因气候变化而造成 ...

生态地生存文|提摩太·莫顿译|蓝江导论:并非另一次信息倾销你不关心生态学?你可能认为你不关心,但你可能都是这样.你不读生态学书籍?这本书是为你准备的. 这是可以理解的:生态学书籍可能是混乱的信 ...

五.我们如何跟自己谈生态学文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江媒体中的生态信息传递模式似乎最常见的是我们可以称之为信息倾销的方式.至少有一个事实,而且往往是一整盘,似乎是落在我们 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江八.事物vs 数据-物 "我们要做什么?"这个问题很奇怪:对要做什么有非常准确的描述,但永远不会觉得我们做得完全正确,即使我 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江十.让画面囊括我们的视角全球变暖的否认实际上是一种流离失所的现代性否认.关于我们的现代性,有一些东西我们不想知道得很清楚,而这个东西就是休谟和 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江十二.为什么要关心这玩意? 不同的文化有不同的学生方式.多年来,我在美国各地旅行时注意到这一点,我在四个不同的地方(东部.中部.西部和南部)工作 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江十三.物导向的本体论我坚持一种被称为物导向的本体论的哲学观点(object-oriented ontology,简称OOO),该观点认为,在许 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江二.人类世的现象人类世是对一个地质时期的称呼,在这个人类世,人类制造的东西在地壳中形成了一个地层:例如,各种塑料.混凝土和核苷酸,已经形成了一 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江三.一些人的正常,另一些人的灾难这种正常化是真实的--它发生了,也许它确实与在某个地方睡觉有关系.但这真的是因为事物的上手性,随用随取,是正常 ...

文|提摩太·莫顿 <生态地生存> 译|蓝江四.爱,而非效率重组或解构这种从农业中发展起来的世界范围的物流,我在其他地方称之为农业物流,是结束全球变暖的一件事,但它通常被认为是越界的,因 ...

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