乡间的麒麟到此

在广东省普宁市乃至整个岭东潮郡各邑乡寨，每每男子新婚时候，家中长辈必办上仪品往其乡境所属之地头老爷庙，告之于神灵，然后请来书有“麒麟到此”或“凤凰于归”字样的纸符，以及庙属之神符、六合符等若干幅，回到家中，待亲迎吉日前，将符纸配套粘贴于出入室内外的各门之上，细至床门也要，除此，其所有关系的大庙、祠堂、祖居、老寨等各门亦要贴上符纸，以此祈祷顺利，又谓平安祥瑞。

麒麟到此、凤凰于归，俗称麟符、凤符，是同个属性的物件而不同区域的流行用法，其历史源远流长，传承不衰。

庙里头的麟符和六合符。

贴麟符最开始一张必是家中大门，随后房门、巷门、厅门，以及祠堂门，最后寨门，原则是由内到外。

贴于街铺门上的麟符和神符。

老寨已无人起居，然传统上，作为发源地之处，寨门还是要贴上麟符。

按现有资料综合而知，岭东所盛之麟符，应是源自流行全国的麒麟送子之祈子民俗。

据资料介绍，麒麟送子最初的方式，是不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，以此完成祈子仪式；随后，依此演化成全国通行有符纸性质的麒麟送子图来做仪式，该图画孩儿骑麟；此俗到了传承有中原文化的岭东潮郡各邑乡间，又在历史发展过程中附加上了本土的文化元素，最终演化成了书写文字的符纸形式进行仪式。神话传说中的麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征，民间传其能为世人带来子嗣，又传积德人家求拜麒麟可生育得子，而麒麟也寓意男儿，如麟儿之称。麒麟送子的祈子民俗究竟有多久远？大概不可考吧，不过最早的源本典故，目前可见晋王嘉《拾遗记》有载，相传孔子未生而将诞之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写：水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。其意即谓新生之子有帝王之德，而未居其位，后确应验而果不其然，遂广泛流传，进而演化成俗。

至于凤符，则传是出自诗经典故，如《豳风·东山》：仓庚于飞，熠耀其羽；之子于归，皇驳其马；亲结其缡，九十其仪；其新孔嘉，其旧如之何？如《周南·汉广》：翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马……翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。如《周南·桃夭》：……桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。

一队麒麟到此。

寨门已不在，故贴于寨墙上，以此传承传统。

祠堂门。

关于麒麟送子结合岭东本土元素而演化成麒麟到此，大概是这样的说法：岭东乡间择日之民俗多有煞，无能避尽，故用威武而高贵吉祥的瑞兽麒麟与凤凰，即其象征之麟符、凤符张贴于仪式处，以此避制煞，以保平安。又称，红纸、乌纸皆是避煞之民俗物，麒麟凤凰瑞兽可镇宅，故此。大概此二说也可圆矣。

即便已经失祀之祠堂，传统上还都必须去贴上麟符。

在潮郡韩江、榕江、练江三江流域的各县市之乡野间，男子新婚家贴麟符是为最普遍常见。凤凰于归者，现仅鲜见于普宁旧时黄坑都中社至下社的村寨，另临市揭阳近此也有所见。 据说，在潮安一带，有出现“麒麟凤凰同到此”者，闻此，可真有意思，就是没亲眼所见。倒是，一门同时张贴麟符凤符是见过几处了，其出现在普宁旧氵戎水都、黄坑都下社，按推，应是贴符人来自不同流行区域而同居于此吧。

村属神树亦要贴上麟符。

村庙贴麟符。

位于普宁旧时所属黄坑都下社某村寨内，贴于大门上的凤凰于归。

同属普宁旧时所属黄坑都下社的某村某寨，寨门上除了该区域流行的凤符，也贴上了麟符，颇是耐人寻味。

普宁旧时所属氵戎水都某小区内电梯门上，除了本区域流行的麟符，也有其他区域流行的凤符。

走过很多岭东潮郡各邑乡间的村落，都会随处看到粘贴于门上的麒麟到此红色符纸，作为潮人，一见此，便知是新婚之事，但要说这是什么典故，则一时说不出来，反正就是个民俗，自然而然的。对于麒麟到此，并没有专门做过拍摄，倒是在记录与门相关的过程中，积累了很多很多，就是零零散散，散布在几千个文件夹里头。去年以来，突然想写写麒麟到此，遂翻找了很久很久，把过去走过村落所拍摄的门给翻出来一些，并凤凰于归部分，凑凑一下，随便写写，看起来倒也好玩。然，毕竟不是专业人士，也非专门的学者之类，要真写得好麒麟到此这民俗玩意，真不容易。就仅此吧，以为记。

20190108

完。

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