《五行精纪》卷第二:释六十甲子吉凶例

甲子:进神、喜神、福星;平头、悬针、破字

乙丑:福星、华盖、正印;曲脚、阙字

丙寅:福星、禄刑;平头、聋哑

丁卯:平头、截路;悬针

戊辰:禄库、华盖、水禄、马库、捧祸、伏神;平头

己巳:禄库、八专;阙字、曲脚

庚午:福星、官贵、截路;捧祸、悬针

辛未:华盖;悬针、破字

壬申:平头、大败、妨害;聋哑、破字、悬针

癸酉:伏神;破字、聋哑

甲戌:正印、华盖、平头;悬针、破字、奉杖

乙亥:天德;曲脚

丙子:福星、官贵、平头;聋哑、交神、飞刃

丁丑:华盖、退神;平头、飞刃、阙字

戊寅:伏神、捧杖;聋哑

己卯:进神、短夭、九丑;阙字、曲脚、悬针

庚辰:华盖、大败;捧杖、平头

辛巳:天德、福星、官贵、截路,大败;悬针、曲脚

壬午:官贵、九丑、飞刃;平头、聋哑、悬针

癸未:正印、华盖、短夭、伏神、飞刃;破字

甲申:破禄马、截路;平头、破字、悬针

乙酉:破禄、短夭、九丑;曲脚、破字、聋哑

丙戌:天德、华盖;平头、聋哑、捧杖

丁亥:天乙、福星、官贵、德合;平头

戊子:伏神、短夭、九丑、杖刑、飞刃

己丑:华盖、大败、飞刃;曲脚、阙字

庚寅:破禄马、相刑、杖刑;聋哑

辛卯:破禄、交神、九丑;悬针

壬辰:正印、天德、水禄、马库、退神;平头、聋哑

癸巳:天乙、官贵、德合;伏马、破字、曲脚

甲午:进神、德合;平头、破字、悬针

乙未:华盖、截路;曲脚、破字

丙申:平头、聋哑、大败;破字、悬针

丁酉:天乙、喜神;平头、破字、聋哑、大败

戊戌:华盖、大败、八专;杖刑、截路

己亥:阙字、曲脚

庚子:德合、杖刑

辛丑:华盖;悬针、阙字

壬寅:截路;平头、聋哑

癸卯:贵人;破字、悬针

甲辰:华盖、大败;平头、破字、悬针

乙巳:正禄马、大败;曲脚、阙字

丙午:喜神、羊刃,交神;平头、聋哑、悬针

丁未:华盖、羊刃、退神;八专、平头、破字

戊申:福星、伏马、杖刑;破字、悬针

己酉:进神、截路、九丑、阙字;曲脚、破字

庚戌:华盖、杖刑

辛亥:正禄马;悬针

壬子:羊刃、九丑;平头

癸丑:华盖、福星、八专;破字、阙字、羊刃

甲寅:正禄马、福星、八专;平头、破字、悬针、聋哑

乙卯:建禄、喜神、八专、九丑;曲脚、悬针

丙辰:禄库、正印、华盖、截路;平头、聋哑

丁巳:禄库;平头、阙字、曲脚

戊午:伏神、羊刃、九丑、捧杖;悬针

己未:福星、华盖、羊刃;阙字、曲脚、破字

庚申:建禄马、八专、杖刑;破字、悬针

辛酉:建禄、交神、九丑、八专;悬针,破字、聋哑

壬戌:华盖、退神;平头、聋哑、杖刑

癸亥:伏马、大败;破字、截路

《金书命诀》。

丙戌之土,为福隆厚,火锺于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑,与此同义。

己未火也,未中有墓木。庚辰金也,辰中有墓土。戊辰木也,辰中有墓水。丁丑水也,丑中有墓金。皆父母之气,各有所养也。

《三命纂局》云:此五者福壮禄厚,何也?辰水库木借成气,四者仿此。以上有鬼所伤,不为害,气盛故也。

李虚中云:丙戌尤异,以戌又为土之本位而尤旺盛也。

乙巳、戊午乃盛炎之火也,秋冬作德吉,春夏作刑凶。若仲夏,暴炎一发,旋即归燥,竟焚火而为咎。

乙巳临官之火,上有一木生之,其气炎盛。戊午自旺之火,若生秋冬,为温燠之气,为济物之德;若生春夏,旺火复得阳位则作凶;生仲夏,为暴戾克忍凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火虽绝,却清明而妙佳。

火死绝而内明外晦,返照回光;水死绝而湛然清澈,可烛须眉,故却清明而妙佳。

李虚中云:四位水火虽绝,却清明佳观,天乙贵人自可见矣。

壬寅之金,事君不逆;庚申之木,为臣不强。

五行属五音。宫土者君也,商金者臣也,角木者民也。商太过则臣强,角太过则君弱。故五音之中,常用四清宫以杀商角。庚申者,角木自绝也。壬寅者,商金自绝也。皆使得忠顺之道,故事君不逆,为臣不强,所以自紫微鸾台凤阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不为之,为之必不能久。独台谏则可,若金木生旺而克破则不然。(《烛神经》)

庚申木,乙巳火,土金生而还不生。丙午水,癸卯金,木水死而还不死。

土生于申而不生于庚申,水生于申而不生于戊申,火生于寅而不生于甲寅,金生于巳而不生于乙巳,木生于亥而不生于辛亥,盖生处反受制故也,得之者夭寿。水死于卯而不死于癸卯,土死于卯而不死于丁卯,木死于午而不死于丙午,金死于子而不死于庚子,火死于酉而不死于辛酉,盖死处反得生也,得之则长寿。

戊子之火,非神龙则无;丙午之水,惟天河则有。

戊子支干旺于北方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之。丙午支干旺于南方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵。盖火中出水,水中藏火,水火既全,精神运动必灵异于人矣。(《壶中子》)

李虚中云:丙午天上之水,银汉有之,即十二辰之天后也,得之者,高朋豁达,颖异不凡。戊子水中之火,神龙有之,即六气之君火也,得之者自神而明,沉几先物,二气兼得尤妙绝,其余诸气准此详之。

辛丑之土,不嫌于木;戊戌之木,不怕于金。何以辨之?丑中金库,木不为鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之下,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱,余皆仿此。

庚寅木,丁巳土,不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼,而金绝在寅,故不为鬼。木至巳宫,而巳有生气克木,故不为鬼。若庚寅木逢壬申金相冲受克也。余皆仿此。

庚午之土,乘南方旺火,以养其形。戊申之土自生,庚子土自盈,不忌鬼,盖木至午死,申绝子败,又自强之土何伤?余皆仿此。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥,四金气壮而不嫌于鬼。戊子之火,不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有水则雷方鸣,若逢丙午丁未天上之水,则有所忌,有相战之功。大凡本命支干受伤,则主六根不足,有始无终,如丁巳见癸亥,壬子见戊午。余仿此。(《三命纂局》)

戊午庚申,彼我得之超异。

庚申石榴木,夏旺,故喜戊午,盖天官旺而石榴木性得时。戊午乃旺极之火,喜于申见天马相资也。

其神头禄者(即十干专位禄)乃阴阳专位,天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化。故壬子之水应北方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得壬子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理。

坎离为男女精神之用也,壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先水后火,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金,应西方之兑;甲寅乙卯之木,象东方之震。所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。

木主魂,金主魄,二者左右相间不合,若能全合,则神之化生以无间也。若庚申得乙卯,辛酉得甲寅,不为元辰变通之用也。

戊辰戊戌之土为魁罡相会,乾坤厚德,覆载含生,不得以为返吟也。

戊辰戊戌不为冲,土得正位,干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞,此四维真土,有万物始终之道,非大人君子孰能备此德?况神头禄各有神以主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人(《玉霄宝鉴》云:天乙贵人处紫薇垣而家在己丑),己未土为太常福神,解百杀之凶。若得之,当用为横财之喜。戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多迁改,居帅外藩,出镇边防,有不常矣。丁巳为螣蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,用滑稽之性。丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽。甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利。乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党。壬子为天后之神,主阴骘天德,容美多权。癸亥为玄武之神,乃阴阳终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超达之士,顺则安平,逆则奸宄。庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤羁之性,善中严外,色厉内荏,有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之佥,为文章利口不世之才。然更如以亲疏休旺,定遇者之情性祸福。(《鬼谷遗文》)

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