黄渡海荐书第八期---推荐张远山老师的四本书（上）
张远山老师，作家，学者，现居上海。研究庄子、诸子、先秦史逾三十年，已出版哲学、文学、史学著作15部，海内外版本28种。2008年起启动“庄子工程”，已出版“庄学三书”《庄子奥义》、《庄子复原本注译》、《庄子传——战国纵横百年纪》，奠定新庄学宗师地位。
---引自百度百科 http://dwz.date/wBw
他的庄学三书，我买了并读了前两本，尤其是《庄子奥义》，读完后受益良多，读完是真的有对民族文化的自豪感的。
但今天推荐的三本书不是这三本。而是如下四本：
《人类素描》
《告别五千年》
《寓言的密码---轴心时代的中国思想探源》
《文化的迷宫---后轴心时代的中国历史探秘》
原因无他，这四本书都是我之前购买但并没有认真读完，而庄子的两本则不知放在了何处。
谈谈我读张远山老师作品的经历：
1，最初是在方舟子老师编订的周刊《新语丝》上读到，记得好像读的是其小说《通天塔》，读完后觉得真是精彩。
后来又陆陆续续读到过张远山老师的一些随笔文章，印象就是张远山老师对于中国传统文化有深入地研究，独到的见地，读来很让我受启发。
2，读他写的《庄子奥义》、《庄子复原本》，觉得庄子真牛啊，原来庄子文章中隐藏那么多玄机；后代学人对庄子文章的编订删减背后，有那么多机心，掺杂了那么多私货；当然印象最深的，是庄子思想的博大精神，文采斐然，光耀千古。
现在还记得，张远山老师在书中写，因为对于庄子文章的熟悉，是可以熟读成诵的，但克制自己没有背诵下来，怕背诵下来，失去了那种常读常新的新鲜感受。
而那时背过《道德经》《论语》的我，却想着通过背诵来满足对这份精神财富的占有欲，可惜一直是计划，暂时还没有实现，而实际阅读《庄子》的次数也屈指可数，这也算是某种叶公好龙了。
3，看到张远山老师也有微信公众号：庄子江湖的惊喜，对于张远山老师新的研究《玉器之道》则没有啥兴趣，之前的《伏羲之道》也没看出门道来；
同时感受到张远山老师生活在红尘中的一面，看到张远山老师最近一系列旧文新登，在新的情境下读来别有一番滋味的亲切。
后两篇的寓言，今天翻看《寓言的密码》一书，就是书中的戎夷寒死与齐桓衣紫。
以上就是与张远山老师作品的缘分了，下面展开对四本书的推荐：
1，推荐理由；
2，文句摘录；
3，评述感受。
1，《人类素描》
1.1 推荐理由
我手头的这本是14年前的第三版，看张远山老师写的序言，很有意思。里面讲了成书的原因，应学弟建议精选旧作，把人文小品、动物小品都增补到一百篇，各出一书。于是就有了这本以及《人文动物园》。
这本书的一些文章，本是作者工作之余，为了放松的游戏之作，但接受了学弟的建议，就像接受了命题作文，而作者是有写作追求的，追求“增一字太多，减一字太少”，于是他形容写作的过程都有了自虐的意味。
不过我觉得挺好的，据说达芬奇，米开朗基罗的许多创世之作也都是命题作文，一份艺术作品在创作者心目中的形象与意义，与观赏，收藏者的想法常常会有差别。
这还令我想到一件有趣的事情，就是传世之作的创作者，其流传后世之作往往并非在其年长之后，而常常是其开山之作，尽管当世的人们以及创作者自己，往往认为随着创作者思想愈发成熟，年龄渐长之后的作品会越成熟。
譬如休谟的《人性论》，他写成的时候只有26岁，刚出版时，应者寥寥，他自己也认为很失败，但实际确实他在哲学上的代表之作。
达尔文写作了《物种起源》，第一版引发巨大轰动，一时洛阳纸贵，质疑之声也不绝，他在书籍再版的时候，用了不少篇幅来回答这些质疑，但后世的研究者觉得后面的版本还不如之前的版本。
所以写作到底是为人还是为己呢？
当两者不能得兼的时候，如何选择呢？
我听到过不同的说法与实践，李笑来说他想写的书是长销书，而不是畅销书；但写网络小说的作者与自媒体从业人，则不能不考虑自己的文字是否能立马吸引眼球，赢得点击量；美国的作家菲茨杰拉德最初也是畅销书作者，但深以为耻，最后潜下心来，写出了传世名作《了不起的盖茨比》，这本书最初也并未受人重视，后来据说是美国二战士兵口耳流传这本书，然后才走向大红大紫。
万维钢老师在第三季一期精英日课就谈了《创作者的悖论》：
这个悖论是，你要是一味地迎合市场，你反而得不到市场；
你要是不管别人怎么评价、就做自己，反而可能引领市场。
万老师引用了两本书《唯一的观众》、《热爱的悖论》来讨论如何应对：
《热爱的悖论》用古希腊的词，“Eudaimonia”，来说明创作者应该追求什么。Eudaimonia，特指一种特殊的幸福：是通过从事某一种有意义的活动，把自己的全部潜能都发挥出来。这可以说是终极的自我实现。
发挥永无止境，所以你不论成败都要持续地完善自己。这样你追求的不是外部给的结果，而是自我完善的过程。就算别人都不知道，只要你自己能感受到自己在完善，在变成更好的人，你也会感到充实。
---引自万维钢老师 《创作者的悖论》
万维钢老师还有一期精英日课也与创作者相关，讲的是J.K 罗琳，斯蒂芬.金尝试用化名创作小说，看这样的小说是否也能畅销。
他想讲的道理是，反对很早就金盆洗手，退出江湖的做法，有些创作者凭借代表作吃一辈子，有一种生怕如果再出手，被人嘲笑的心态，这也为万老师所不赞同，
人如果发挥其擅长的能力，可以为世界做出更大的贡献。也是获得幸福之道。
说到底，还是外部驱动与内部驱动的问题。
外部驱动的坏处在于：
一个是它非常短暂。每次胜利带来的幸福感都是暂时的，你很快就会渴望下一次胜利，你永远都别想“从此过上了幸福的生活”。
另一个是，你会想要不断加大剂量。没钱的时候觉得百万富翁就挺好，真成了百万富翁你又会羡慕千万富翁……你享受多巴胺刺激的阈值会越来越高，你永远都不会满足。
而内部驱动，也不能仅仅是当作兴趣爱好：
把创作单纯当做兴趣爱好其实也不行。
爱好的问题在于它很脆弱。
第一次打牌赢了的人可能会继续打牌，那要是输了呢？
创作事业对你真正的考验在于，如果作品失败了，你怎么办。只为爱好、用玩票心态创作的人，会在失败的时候轻易放弃。而轻易放弃的人做不成任何大事。
你必须有韧劲坚持下去。你还得有充分的耐心，花大量时间去做一些非常繁杂、看上去一点都不好玩的事情。
---引自万维钢老师 《创作者的悖论》
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扯远了，《人类的素描》序言中还讲了一个有趣的事，就是这些随笔有些被中学语文老师选作考卷上的阅读理解题，让学生概括段落大意，提炼中心思想。而作为原作者的张远山老师很多却答不上来。
确实，作品一旦成型，就已经不再属于作者了。从好的，坏的意义解读都是如此。
总之，我推荐这本书，是因为我对人感兴趣，想了解人性，想丰富对人的理解，想看到更多标签下的人。
这样，也许能对自己、对他人有更深入的理解，方便自我调整，自我觉察，也利于与人交往，见怪不怪，算是一种人世间的修行。
当然更重要的是有趣，这些功利的目的估计会让张远山老师呵呵冷笑，最关键的是有趣，看作者挥洒才情，嬉笑怒骂，描绘世间百态！
作者这100篇小品文分为了十类，在性别的人用了两类，很有意思：
1，感官的人
2，阶段的人
3，情感的人
4，伦理的人
5，性别的人（上）
6，性别的人（下）
7，类型的人
8，城市的人
9，吵架的人
10，民族的人
我最感兴趣的应该是伦理的人吧，作者在这一章其实谈的是爱，与今天情人节倒也挺搭的：
1，心灵之爱
2，肉体之爱
3，情人之爱
4，夫妻之爱
5，父亲之爱
6，母亲之爱
7，兄弟之爱
8，朋友之爱
9，陌生人之爱
10，人与神之爱
就读一读前四篇吧，祝天下有情人终成眷属！
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1.2，文句摘录
31 心灵之爱
寻找爱情的人，犹如潜伏在敌占区的特工人员，对任何一个可能的接头对象都必须用暗号试探，以免错过，因为一旦错过，也许今生就不再重逢。
那样的话，特工人员就失去了祖国，而你的子孙就失去了祖先。
冒充的接头人很多，开头几句暗号对得像模像样。如果你过于冲动，立刻说出关键词语，你就可能被冒充的接头人逮住，而把真正的接头人吓走。
32 肉体之爱
肉体的齿轮有几个渐进阶段：手指的叉合，口唇的吻合，牙齿的咬合，直至卯榫的接合，于是欢乐的轮船点火起航。
我永远赞美肉体，肉体永远是圣洁的。
灵魂之所以走向邪恶，恰恰是因为肉体受到了冷落和蔑视，或者禁锢和虐待。一个充分欢悦的肉体中不可能寄居一个邪恶的灵魂。因此，给肉体欢悦，就能使灵魂优美。
33 情人之爱
情人之爱是最纯粹的爱情，它没有利益的交易，没有虚伪的敷衍，只有灵与肉的交响。
甜蜜的爱情是生命苦果之外裹着的一层薄薄糖衣，上帝用它诱惑人类执行繁衍种族的使命。如果你不知魇足地一再狂舔，尝到苦味只是迟早的事。
不能安于仅有上帝作证的天堂之爱，只有两条路可走：要么自我根除疑忌，散伙；要么走向人间之爱，结婚。
34 夫妻之爱
婚礼是使做爱合法化的一项巫术仪式，它合的是人间之法，却不是天上之法。
大部分婚姻是合作社，是互助组，是维持会，与爱情无缘，即使它还被法律勉强约束着。这样的婚姻如同监狱和死刑，只是不得已的“必要的罪恶”。
奴役丈夫的妻子是没奈何的爱情失望者，她在丈夫身上得到的爱情和幸福越少，她在外人面前就越要扮演一个不可理喻的泼妇，以证明丈夫是多么爱她。
1.3，评述感受
将心灵之爱与特工对暗号类比到一起，很让我眼前一亮，灵魂伴侣真的存在么？怎么确定以为对方是灵魂伴侣不是自己荷尔蒙作祟呢？
柏拉图之恋
肉体和灵魂的关系，笛卡尔认为就是两条线，心物二元论；
肉体永远是圣洁的吗？什么是圣洁呢？
肉体也有美好与丑陋，至少在人的审美中。
情人的爱，怎么看怎么像是在说一个不愿负责人，脚踏几只船的渣人呢？不过作者也许描述的是绝不猜忌的情人关系吧，有两个原因：
1，真心相信对方；
2，真心不在乎。
美好的是前者还是后者呢？
《花神咖啡馆的情人们》中的萨特与波伏娃
夫妻之爱，作者写情人之爱的时候，最后一句是于是完美的情人之爱，变成了爱恨交加的夫妻之爱。
爱恨交加啊！
贫贱夫妻百事哀！
夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞！
再好的婚姻，一生中也会有100次离婚的念头，50次掐死对方的冲动；当然，幸福秘诀在于——第101次的握手言和以及第51次的原谅。
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2，《告别五千年》
2.1 推荐理由
这是张远山老师在世纪之交的一本文集。书名反映出作者的期待，而这份期待也是我的期待，自然愿意一读。
尽管世间高于历史，历史高于生命，作为生命，任何人都没有权力以历史使命、世间远景等“神圣理由”为借口来蔑视生命、压迫生命、奴役生命。
因为作为生命，我们首先必须珍视生命、尊重生命、爱护生命。因为生命是组成历史长河的水滴，没有水滴，就没有河流，没有生命，就没有历史。
未来的新世纪，应是生命受到空前尊重的世纪。未来的新千年，应是一切尊重生命的生命的时代。
愿中国人，赢得时间之神的眷顾和佑护，赢得自由和尊严，赢得幸福和快乐。
作者将中国历史与人体部位的类比也特别有意思。
中华文明史，可分为五个身段或时段：头脑时代（先秦）、胸膛时代（两汉至盛唐）、腹部时代（残唐五代两宋）、胯部时代（元明）、膝部时代（清代以降）。
以唐中叶的安史之乱为界，又可分为上半身、上半时和下半身、下半时......
最后，则是作者在后记中的对于自己写作的自述，也让我更加喜欢阅读作者的文字。
我认为真正的自由写作一定不能事先有订单。我拒绝一切形式的遵命文学，既不遵政治之命，也不遵市场之命。
我宁愿自由投稿遭到退稿，也不愿奉命写作得以发表并获利。我写作的最大收获是乐趣，而不是稿酬和版税。
这个集子包括五部分：
第一辑 告别五千年
第二辑 美丽新世界
第三辑 跨世纪的质疑
第四辑 齐人物论
第五辑 五年之书
我准备选择第二辑，第三辑，第五辑的下面三篇来阅读：
跟随你自己
爱国的批评者
故事家与道理家