刘长卿《长沙过贾谊宅》，寻贾谊故居，怜贾谊以自怜

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

——唐代：刘长卿《长沙过贾谊宅》

世上的人，得意者少，失意者多，失意者总爱从同是失意者身上找共情。贾谊被贬谪长沙，渡湘水，伤心而吊屈原，作《吊屈原赋》。王勃在《滕王阁序》中也写道：“冯唐易老，李广难封。”白居易被贬江州司马，遇商人妇，作《琵琶行》云：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”杜默屡试不第，到项羽庙抱着霸王的神像哭泣。冯小青读《牡丹亭》深有感触，写诗云：“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”李煜作为亡国之君，以为天下人都不及他悲伤之深，作词云：“人生愁恨何能免，销魂独我情何限。”刘长卿路过长沙，则寻访贾谊故居，写下这一首《长沙过贾谊宅》诗。他们都是借着失意的人，因之感伤以自伤，悲慨时运不济，命途多舛。

刘长卿的这首诗，前三联都是在说贾谊，最后一联则落在了诗人自己身上。古人今人隔了千年，而遭遇却是非常相似，正是哀怜贾谊以自怜。

没有一帆顺风的人生，古今一致。屈原、贾谊，那么厉害的古代圣贤遭遇是那样坎坷，自己遭遇不顺，不是也很应该吗？况且贾谊遇到了汉文帝那样的明君，同样也被放逐，自己生活在动乱黑暗的年代，被流放更觉着不是事。刘长卿从贾谊身上，看到的是自己，古人今人同样的遭遇，有所共鸣，没有所谓的宽慰，只是从贾谊的悲伤，影衬自己的悲伤而已。

刘长卿来到长沙的贾谊故宅，距离贾谊死去已经过了千年，贾谊的名字还在宇宙流传，他的故宅还被世人爱惜。看来，在有的人身上可以有着不死的东西，正如苏轼在《潮州韩文公庙碑》中所说：“其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。”这样一看，遭遇艰难坎坷，人生的失意、悲伤，也算不得什么，人生还有更高的一个层次存在，正是孟子所说的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”，正是某种精神，使得那些失意的人，在死去千百年之后，名字比他们同时代高高在上的人还要响亮。