《易经》导读(四十六)——第21卦《噬嗑》卦（下）
【原文】
九四：噬干（zǐ）胏，得金矢，利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
【注释】
(1)噬干胏：“胏”，带骨头的干肉；此谓九四阳刚失正不中，当“噬嗑”之时以此施刑于人，亦难获顺利，故有咬啮“干胏”、触之遇骨之象。
(2)得金矢，利艰贞，吉：“金矢”，铜制箭头，喻刚直。此言九四虽“噬干胏”而施刑不顺，但其禀性阳刚纯直，故利于在艰难中守正，则可获吉祥。
【译文】
九四，用刑治狱像咬啮干硬带骨头的肉那样困难，获得金质箭矢般的刚直品德，有利于在艰难中坚持下去，其结果是吉祥的。
《象传》说：“有利于在艰难中坚持下去，其结果是吉祥的”，因为九四的法治之道尚未发扬光大。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。客方积极主动，有可能与主方的积极主动冲突，使主方处境艰难，就如同“噬乾胏”。然而，由于双方的素质都很差，都处于发展之中，在客方的积极主动中，主方可能发现有用的宝贵经验，如同“得金矢”。只有在“艰贞”以后，才可能“吉”，才可能有“得金矢”这样的好事。
第四爻阳爻在阴位，不当位，表明客方积极主动，有可能损害主方利益；与一阳不有应，表明主方也积极主动，主方维护自己的利益免受损害。如果主方坚持积极主动，有可能发现从客方获益的机会，所以爻辞说“利艰贞，吉”。
从卦象上看，“九四”阳爻居于柔位，既有刚健、勇猛的特征，也有谦卑柔顺的品质，可以说是刚柔相济。《噬嗑》卦已经过了一半，罪恶扩大，必须施以严刑，当然反抗也加强；“九四”属于近君大臣，“六五”阴爻居于君位，才质柔弱，对“九四”有很大的依赖性，治国的大部分重任、硬骨头，要由“九四”来负责。必须像金属一般刚强，像箭一般正直，坚守正道，最后才会吉祥。
“九四”处于互《坎》（六三、九四、六五）卦中，《坎》代表着艰难险阻，“九四”要靠坚守正道来战胜艰险。古代的肉都是射杀动物得来的，可能射杀时金属箭头留在了上面。“九四”虽然很难，但是勇于坚持，就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样，会有意外的收获。“九四”刚爻在阴位，容易动感情；又在象征明的《离》卦中，刚而明，就难免过分果断；因而，必须警惕，不可轻率。因而，以坚守正道告诫。“九四”是这一卦中最好的一爻，但并不完全顺利。所以《象传》说：“未光也”，要以“艰贞”为条件。这一爻强调：依法治理的艰难。要坚定决心，冷静果断，克服阻力，坚守正义；不可轻率。
【原文】
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉，无咎，得当也。
【注释】
(1)噬干肉：干肉：干硬的肉脯，亦喻施刑于不服者；此谓六五处《噬嗑》尊位，但以阴居阳，施刑于人亦未能尽顺，故有“噬干肉”之象。
(2)得黄金，贞厉，无咎：“黄”，为中色。“金”，指铜箭头，喻刚坚。“贞厉”，守正防危。此言六五虽失正，但既居阳刚尊高之位，又处中和不偏之所，则其已具“刚中”气质，故以“得黄金”为喻；以此趋正长守，谨防危厉，必得“用狱”之道，故“无咎”。
(3)得当：“当”，正。六五以柔用狱，行以贞厉，其无咎者，谓得“用狱”之正。
【译文】
六五，实施刑法像咬啮干硬的肉脯那样艰难，获得黄金般的刚坚中和的品质。只要坚守正道，防备凶险，就没有危害。
《象传》说：“只要坚守正道，防备凶险，就没有危害”，因为六五实施刑法得当的缘故。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阴爻，表示客方的素质不佳。比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。客方积极主动，使得主方处境困难，如同“噬乾肉”。由于客方素质不佳，可能让主方得到发展机会，如同“得黄金”。主方在严厉的环境下坚持，不应当受到怪罪。
第五爻阴爻在阳位，不当位，表明客方素质不佳，有可能谋求从主方得益，是潜在的对主方不利的因素；与二阴不有应，表明主方的素质也不佳，客方不可能从主方得益。由于这种潜在的对主方不利因素，主方坚持下去有困难，所以爻辞说“贞厉”。由于客方素质不佳是客观存在，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。
从卦象上看，“六五”阴爻柔顺，居于刚位，刚柔相济。位于外卦至尊的中位，其所面临的困难更大了，已经不是“肥肉”“腊肉”了，而是“干肉”了。“黄”在五行的中央，是土的颜色，象征中庸。“六五”以君权刑罚，持守中道，又有刚毅的“九四”辅佐；自然会克服困难，坚决地除掉奸佞，获得他人的信服。“金”象征刚强，“六五”常怀危惧之心，防患于未然，自然可以减少灾祸，得到意外的收获。不过，刑罚毕竟是不得已的手段；所以，必须坚守正道，谨慎用刑，才不会发生过错。这一爻强调：刑罚为不得已的手段，必须刚柔并济，保持中正。
【原文】
上九：何校灭耳，凶。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
【注释】
(1)何校灭耳，凶：“何”，通“荷”，即负戴。“校”，这里指加在脖子上的刑具枷。此言上九以穷亢之阳居《噬嗑》之极，犹积恶不改，触犯刑法，被套上枷锁、伤灭耳朵，其凶至甚。
【译文】
上九，肩负重枷，磨坏了耳朵，有凶险。
《象传》说：“肩负重枷，磨坏了耳朵”，因为上九不听劝阻，积恶不改，太不聪明了。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳爻，表明客方态度强硬。而主方态度随和，在双方冲突中，主方受到客方制约，“何校灭耳”。如果主方牺牲自己的利益，迁就客方，这情况发展下去，对主方不利，“凶”。
第六爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；与三阴有应，表明主方态度随和，正好客方可以制约主方，对主方不利，所以爻辞说“凶”。
从卦象上看，“上九”已达到刑罚的极限，象征罪大恶极、无可救药的人，所以处以极端的刑罚。正如《系辞传》所说：“累积的恶行，已经不可掩饰；罪状的重大，已经不可能消解。”所以说，颈上带枷锁，磨伤了耳朵，占断凶险。“上九”居《离》卦终位，又在互《坎》（六三、九四、六五）之上，而《离》代表目，《坎》代表耳，由此可见遮住了耳目。自己不聪不明，不听劝告，所以才使得刑具在肩。这一爻强调：对屡犯不改的重犯施以重刑；告诫平时不听忠告，终于犯了大错；犯罪到了泛滥的程度，必然凶险。
【总论】
第21卦，火雷噬嗑，刚柔相济，上上卦。
《象》曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，
适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
《噬嗑》卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。“噬嗑”为上下颚咬合，咀嚼之义。《噬嗑》卦的代号是4：5。主卦《震》卦的阳数是4，卦象是雷，特性是运动而乏力；客卦《离》卦的阳数是5，卦象是火，特性是光明而依附。主客双方都积极主动，难免相互冲突，客方态度强硬，主方态度随和，主方受到客方制约。主方处境不易，就像是被客方“噬嗑”。
《噬嗑》卦以口中“啮合”食物为喻，阐发“施用刑法”之义。卦辞谓“亨，利用狱”，明示顺从正确的规律“治狱”可致亨通的卦旨。阐释刑罚的原则：法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，刑罚手段是必要的。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采取重罚主义，“小惩大戒”。刑罚为不得已的手段，必须中庸﹑正直﹑明察﹑果断，刚柔并济，坚持原则，公正执行。
《噬嗑》卦象图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。主方积极主动谋求发展，“亨”。客方也是积极主动，主方与客方都积极主动，难免有冲突。主方态度随和，而客方态度强硬，主方受客方制约，处境困难，可以比喻为在狱中。六爻之象，以初、上两阳喻触刑受罚，前者初犯能改获“无咎”，后者积罪深重致“凶”，均含深戒；二至五四爻，喻施刑于人，其中六二以柔乘刚，六三、六五阴处阳位，九四阳处阴位，均流露着刚柔相济的“治狱”之道。《折中》引李过曰：“五，君位也，为治狱之主；四，大臣位也，为治狱之卿；三、二，又其下也，为治狱之吏。”然而，四爻之位虽有高低之别，其“治狱”过程却普遍存在着“咎”、“吝”、“艰”、“厉”的情状，此中似乎表明《周易》作者深知“治狱”之艰难。
朱熹指出：“大抵才是治人，彼必为敌，不是易事”，“须以艰难正固处之”。最能体现全卦大义的，当属柔中居尊的六五：其“德”本于“文明”，犹如用刑期于无刑；其用立于刚严，犹如雷震奋发声威；深谙《大象传》“明罚敕法”的义理。“圣世彰善瘅恶，明威并用，道在雷厉风行。水懦弱，民狎而玩之，故多死焉；火猛烈，民望而畏之，故鲜死焉。制刑之法，取火雷为象，盖有道矣。然以柔中为主，仍不失辟以止辟，刑期无刑之意。老子善用柔，经言'民不畏死，奈何以死惧之？’”盖得“柔中”之道矣，颇能发显本卦哲理。
事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个的情绪左右家庭事务。
决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。