我被自己压得喘不过气了
安慰记作者/店员Tanny
最近一个好朋友失恋了，他彻底陷入了萎靡不振茶饭不思的状态，即使从单调的微信文字里我也能感受到他深深的绝望——
“我现在只要一醒来就难受”
“我感觉自己要疯了”
“我根本无法控制自己，我什么事都做不了，我尝试了，根本不行”
当我建议他接受这个事实，不要再去想时，他崩溃地表示他越不去想，那些痛苦就越是甩不掉。
为什么我们越是压抑某种想法，就越是忍不住想起呢？
心理学上，这种现象叫做“白熊效应”（The white bear effect）。社会心理学家丹尼尔·魏格纳让参与者不要想象一只白色的熊时，参与者的脑海却马上浮现出一只白熊的形象。当我们刻意转移注意力时，思维也开始出现无意识的“自主监视”行为——监视自己是否还在想不应该想的事情，使我们无法从根本上放弃对事情的关注。
但是为什么人会控制不住自己的思维，即使在我们知道什么是对错的情况下？人既然是趋利避害的生物，为什么我们在某些时候无法抛弃只会让我们更加痛苦的想法或行为？
有一句话曾在网上流行：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒”。这句话被日夜打拼的现代人奉为真理，大家气喘吁吁跌倒奔跑，惶恐自己陷入“无能“的痛苦。然而，努力就能克服”无能“，就能让我们更好地掌控自己吗？
我们其实都忽视了，成长从来就不是一个“变大“的过程，而是一个”变小“的过程，一个不断把自我之外的事物剥离出去的过程。
关于皮亚杰的“认识发生论”
认识发生论（Genetic epistemology）是瑞士心理学家让·皮亚杰于1950年建构的一种研究认识的结构、发生、发展过程及其心理起源的学说。主要理论是儿童心理发展的阶段理论，建构于主客体相互作用活动智商的儿童发展心理学。
在心理进化的开始，婴儿的自我和外在世界还没有明确地分化开来。婴儿最初的世界是完全以TA自己的身体和动作为中心的“自我中心主义（egocentrism）“，认为世界是完全基于自我感知的产物，一件物体看见了就是存在，看不见即是消失。
从18个月开始，婴儿开始认识到物体的客观性，即产生了”客体永存（object permanence）“概念，开始了脱离“自我中心”的过程。
什么是“客体永存“概念？
“客体永存“是指儿童意识到物体在无法被感知到（看见，触摸，听见，闻到等）的情况下依然是客观存在的。从这个时候开始，儿童不再把一切事物都归于自己的状态和行动，同时意识到自己也是这个世界中的一个客体。
与此同时，儿童也渐渐形成了另一个重要观念——”知觉恒常性（Perceptual constancy）“。知觉恒常性是指当一个物体的客观条件例如观测角度、距离、光线等条件发生变化时，我们不会认为物体本身发生了变化，而承认了物体的恒常性。
皮亚杰一个重要的思想是分化了主体与客体的概念。当我们学会分离客体与主体后，我们开始对更多的客体进行研究和探索。当我们意识到客体永存后，我们不断把客观事物与自我分离开来，开始不断认识到什么不属于自己以及什么真正属于自己。
为什么我们无法控制思维？
我们通常认为思维与情感都完全属于自己，其实不然。当我们发现无法完全控制思维的时候，我们就该意识到思维其实是一种客体。而痛苦就来自于此：我无法控制我以为能够控制的东西。
当遭遇挫败，我们会突然感到非常的无力和失落，甚至陷入一蹶不振的状态，没有办法在短时间内调整自己重振旗鼓。大多数人都经历过失恋，失恋的日子是晦暗无光的，即使我们的理智告诉我们不要再为已失去的神伤，我们也无法说服自己。
失恋和挫败其实都是因为我们不能控制而产生的，它们不以“我”的主观意志而转移，但当我们更不愿承认自己的无能时，负面情感又会成倍增加，让我们陷入泥沼动弹不得。
“无能“的愤怒来自于对客体的失控
很多时候我们承认或者鼓励人的主观能动性，我们认为我们的思维情感能完全为我们所用，帮助我们改变客观世界。但有的时候，当我们无法完全控制意识，我们就会陷入“失控”的痛苦。
回想一下，生活中大多数的痛苦都来源于无法控制的痛苦。爱而不得，职场失意，抑郁情绪，自我审视，甚至世界观崩塌，我无法掌控我所拥有的，无法获得我所渴望的，无法放下我所失去的。这样的失控其实本质上就是客体与主体的分离，而我们不愿意接受罢了。
从另一个角度看，我们能控制的部分就是“我”，而不能掌控的部分就是“非我”。当我们开始接受“非我”的存在，承认它是不以主观意志转移的，它有自己发展的规律，这个时候我们就会接受失控，并有办法与其和解。对于客体，我们能做的就不再是“控制”，而是“操作”。
p.s.
美国的戒酒协会AA（AlcoholicsAnonymous）的著名十二步（12 steps）
第一步就是：我们承认对酒精无能为力。
心理武器
#1 “象与骑象人”——把自我看作骑象人，与非理智的大象和平共处
也许你会觉得，如果我们接受自己无能为力的事实，我们是不是就会放任自流了。其实不然，接受自己不能掌控的东西后，将失控的客体从自我的主体分离后，我们其实会变得更加灵活和更有控制力。
美国心理学家乔纳森·海特著有的《象与骑象人》中将人的意识中非理性的部分比喻为大象，而理性的一部分为骑象人，人的自我即是这样的一个控制化与自动化的组合体。
只有接受我们内心非理性的一部分，接受我们的冲动、情绪、本能、潜意识等无法完全控制的部分，我们才能更好地与“大象”相处，再针对其发生的规律建立起一套应对机制，我们就能成为更有技巧与灵活性的“骑象人”。
#2 摧毁固有观念，区分想法与事实，分析客体规律
我们也许都有过这样一个想法：“我就是这样的人，我已经很难改变了”。与其默认“我是这样的人”，不如改为承认“我的一部分就是这样”。当摧毁了固有的观念，将自我中失控的部分分离为客体后，我们就能够灵活地对待它，观察它的规律并研究应对方法。
例如，当发现我很容易被他人影响时，我会分析是我的什么部分容易被他人影响，是我的想法还是情绪？当把具体的客体从“大我”中分离出来，我们就能更有目的性的解决问题。
分离客体的同时，我们也应该学会打破“知觉恒常性”。打破既有的固定认知，接受新的观念与角度，发展世界万物的规律并与之互动，让自己变得更多元和丰富。
#3 尝试压制内心的“白熊”
开篇提到的白熊效应，其实在生活中有非常多的类似现象。当我们越阻止自己回忆某件事，我们就越是无法控制地想起它。失恋后越是不愿去回想就越是回想；越想忘记别人带给自己的伤害就越是忘不掉。那些不愿记起的痛苦回忆就如同心中的“白熊”。
然而，我们可以通过集中注意力到另外的事上来躲避“白熊”。还可以规划出一段具体的时间来应对“白熊”，例如抽出半小时来体验焦虑，然后告诉自己“一直到明天这个时候我都不会在想这件事”。最后，冥想和正念练习会是帮助我们专注当下的工具。
承认我们无法控制的力量的强大并不是放弃战斗，而是让我们变得更有战斗力的方式。与其试图控制不可预测的海浪，不如做一个技巧高超的冲浪人，在生活的沉浮里展现自己的力量，让岸上的观众不再感叹自然的强大，而是惊异于你对抗自然的勇气。