远眺还能看到应有的信息，益博社工誌||益见

南阳益博社会工作服务中心王玉

2021年3月24日，晴，周三

天明的一天比一天早，六点多打开窗户，远眺远方，还能看到应有的信息。春天真是给各种惊喜，树又在这个城市舒展着自我的颜色，开着这个季节的花。阳台上的吊兰也冒了领头，芦荟又发了心叶子，昙花叶片也嫩绿了。原本以为早睡就一定可以早起，其实对于孩子来说，日益临近的中考也给他们更多的思考。喊了几遍还没醒，只好做了早餐，打扫完卫生，从六点一直磨蹭到七点半才起床洗漱。

在逍遥镇胡辣汤店吃早餐，生意还算不错，一碗胡辣汤能增加一点能量就好。想想不对，昨天晚上孩子去找电车也没有找到，不行打110报警。110接线员问了基本情况，什么时候丢的电车，电车什么样子，多少钱，具体位置，然后等着电话。派出所值班室打来电话说，什么时候看看现场。接到电话我已经骑着电车到了南阳师院门口。师院东区家属院的杨树开花，卧龙路十二里河桥附近的红叶石楠一层层的新叶在阳光下别样好看。

余沟的油菜花应该是卧龙岗郊区那道龙脉中最简单的布局了，路边这一片，那一行，还有花花草草穿插期间，莺歌燕舞，春风涤荡。红砖渡槽下的羊群刚准备出来吃草，骑着三轮车的老人带着一只狗出去进城。丘陵边的小河沟边杨树花絮，我骑着电车去油菜地里。路边上的一棵陈刺发了新芽，纸条上偶尔有一个小白花。坐在办公室，阿龙收拾好了电脑，可以上网了，把昨天的日志整理出来，说起昨天，因为是从西柏坡进京的日子，所以说那是一次赶考。

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墓园小段领着一群年轻人在做墓型，大家度锻炼成了全科人才，从和水泥到砌墙抹灰再到安装下葬，一招一式精雕细琢。东哥说着公益性公墓建设启动，地由卧龙区准备，人由局里抽调，大家劲头十足。窗外鸟鸣啾啾，阳光普照在余沟，显得灵动而安详。地名笔谈公众号里要做题点赞，原来是商伟凡老师开的微信公众号。

一个同事说，清明节马上来了。最近东北某省会城市严打冥币销售，誓言“让冥币无处可买、无纸可烧”的消息引发巨大争议。我说移风易俗不能搞“一刀切”，更不能制造官民新矛盾。本质上是殡葬改革问题。过去一段时间以来，针对殡葬祭扫风俗的整治工作常常陷入“一刀切”困境，例如几年前周口“平坟”运动。本文从这一事件切入，探讨了地方政府在移风易俗治理中的权力边界。

丧葬之礼并非只是封建迷信那么简单，它体现了中国人历史悠久的生死观，具有重要的社会功能与文化意义：对逝者葬之以礼、祭之以礼，可以养成民众“敬”心，敦厚民风；墓葬之礼，也是仁义礼智、忠孝廉耻等传统价值的根基之一，起着促进人们互助合作、维系社会秩序的作用；墓葬之制、祖先崇拜还解决了社会对死亡的焦虑，赋予生命永恒的意义。如何安顿死者，涉及一个共同体对于生命的理解，因而构成其文化的核心内容。作者指出，在复兴传统文化的背景下，更应反思殡葬文化对于大流动社会扶正人心、重建信仰的作用。而政府的介入，必须以尊重国民殡葬习俗自由为前提。

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回来慌慌张张的要做午饭。路上在武侯路口遇到许一诺的母亲说着下午一起把孩子中考报名的事报一下。结果下午在办公室扣掐了很长时间才定住。而一个电脑只能报一个名额。所有家长看似轻松的外表下都有复杂的背景。我说生活不易，可能还是一地鸡毛，但我们可以带着关怀，把这一地鸡毛扎成漂亮的鸡毛掸子。原本要去高速路口去取书，结果看看时间已经下午三点半。

我给武侯派出所打电话说去二十二中门口现场看看。两个警察半小时左右才到，指认现场，又匆匆赶往下一个报警点。说去武侯派出所做个笔录。在武侯街道办事处后面是武侯街道派出所，院子里坐着一个七十多岁的老人，指着说后面的接待室就是值班室。二胶厂三区一对夫妻说盗刷了二百零五，单笔超过五百要通知，后来是建行信用卡中心发来的账单，原来已经透支几个月了。一个学生模样的女孩也来报警说手机上被诈骗一百九十九元。值班的辅警说一下午都在打电话，没有休息一刻。

做笔录的时候，几个警察说，不够三千不够刑事案件，属于治安案件，可以由监护人报案。要是超过三千就必须小孩子过来说明情况。值班的警察说着日益增长的案件，特别是信息诈骗越来越多疲于应付 。回来的时候，孩子刚放学，给我说可以在路遇斋提一份拉面回来吃。因为明天去社旗的活动还要安排，还要做两个条幅，孩子的教辅还要去火车站买。回来已经九点多，看着手机上的活动安排，一个一个打电话确认。

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偶有闲暇也会看看，文保群里的讨论。从三星堆到新疆棉花，热闹的背后更需要沉淀。最令我感动的是李健恒老师说，强烈呼吁保护“南阳古文化核心区”。他说“南阳古文化核心区”是指由豫山(独山)、蒲山/丰山、隐山、二龙山合围而成的区域。其四至是：西至独山、北至丰山、东至隐山和白桐干渠（跃进二渠）、南至张小洼遗址。现存的河西黄山遗址、河东高河头遗址和张小洼遗址（后两个遗址位于“湖头龙尾马湾河”沿岸）为新石器时期遗址（英庄村内村外皆有），仅此三点定位，既可证明数千年来“核心区”的地形地貌，又可证明“核心区”存在新石器文化遗存的组团。

淯水文化、夏路文化交汇于南阳古文化核心区，以凹穴图符（黄山遗址有陶制的凹穴图符）为物证，可证明在有笔划的文字出现之前，人类社会存在着“结绳立约和图符记录时代”；可证明在“观星”出现之前，人类社会存在着“观测日影、月相时代”；可证明汉画像石上的“古天神”（带尾巴的人面蛙身）是人类进化过程中的阶段产物。由此纵贯横联，仅这个“核心区”，即可证明“中华文明5000+”（大于五千年）。

目前，我们还有大量的证据来证明南阳古文化核心区是创造史前文明的神圣方域，但由于一些物证不是“考古发掘”而是民间收藏，需要进一步追踪求证。同时，河东文化团队可以郑重宣布，位于河东的新店辖区尽管遭遇了无数次的洪水猛兽和沙画般的抹平/重绘，依然留存着许多文化印记，能够列入文物保护单位的至少十处，能够列入主要文旅资源的至少有三十处。数千年来，该区域被暴雨洪灾无数次毁灭——这是有据可查的。丰山、隐山之间是宛北多区县的汇水处，上演过无数次“神挡杀神、佛挡杀佛”的洪水灾难。1975年的“75.8”暴雨洪灾在鸭河水库的调控下“幸运地”使我们躲过一劫，若不是在等待李先念的指示期间水库水位下降，泄洪坝一旦炸开，新店人民苦不堪言。南阳古文化核心区内不适合搞大规模的开发，这是天意使然。倘若强行推进，不仅劳民伤财，而且对古迹造成严重破坏。留得青山在不愁没柴烧。保留“南阳古文化核心区”，通过在此“文身”，必能持续“圈粉”，当这里“文华绽放”之时必能拉动“文化绿游”，千秋万代，造福人民。

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