【幽雅生活】二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

唐代诗人杜牧曾在《寄扬州韩绰判官》一诗中写下千古名句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，后一句几乎没有什么争议，讲的是春秋秦穆公的女儿弄玉擅长吹笙，后嫁于擅长吹箫的萧史为妻，夫妻二人常常合奏，恩爱非常。但前一句，却屡有争议：“二十四桥”，到底是几座桥？

历史上曾有人认为，“二十四桥”应是扬州城内的二十四座桥，沈括在《梦溪笔谈》中就曾详细记录了这二十四座桥的名字。遗憾的是，很多桥至今已不复存在，令后人望文兴叹。

还有一种说法更有“群众基础”，即“二十四桥”只是一座桥的名字。南宋词人姜夔，在经过曾经繁华、如今满目疮痍的扬州城时，写下《声声慢》暗自嗟叹。其中就有两句写到了这座桥：

二十四桥明月在，

波心荡，冷月无声。

曾经“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的“淮左名都，竹西佳处”，战火过后只有断壁残垣，物是人非令诗人感慨万千。

承载着姜夔兴亡之叹的“二十四桥”，如今也已不复存在。今天我们在扬州瘦西湖内看到的“二十四桥”，是后人修复之作。这座桥长24米，宽2.4米，台阶24层……处处与“二十四桥”相呼应。

不得不说，相较于北方山水的壮阔，江南园林是真正称得起“小桥流水人家”的婉约幽静。

江南园林之首，当在苏州：拙政园，狮子林，沧浪亭……不胜枚举。园林之中一汪池水之上，往往会有一座石板桥点缀铺陈。即便是踱步可越的小沟渠，建筑者为了美观，也会将一座石拱桥立于其上。这也正应着古人“广池巨浸，须用文石为桥”的要求。

“广池巨浸”，原本是河流湖泊之属，不过对应着古人的生活，多指园林中的池沼湖泊；“文石”，即是自带文理的石板。——石板桥，是江南最常见的景致。

当然，为了美观，工匠们也会在石板桥上精雕细刻，“雕镂云物”道出了工匠们的喜好：云纹。其实即便到今天，“祥云”仍是我们最喜欢的纹饰之一。国人对“祥云”的追捧，可以追溯到商周时期。

汉朝的恢弘大气，将“祥云”与吉祥瑞兽相结合，呈现出仙人世界的缥缈恢弘。

唐代的繁荣富丽，令“云纹”也有了富贵的气象，“如意纹”就是当时最流行的纹饰。

有小桥就要有围栏，古人最喜欢的就是木质围栏。不过，最好不用漆成朱红色，太过于俗艳。至于很多达官显贵造景时喜欢的太湖石，在文人的桥梁世界里，不受欢迎。

虽说小桥的建造只要精巧美观即可，但仍有一些禁忌必须遵守。

其一，小桥转折虽美，但“事不过三”，转折处不可超过三个。此外，直来直往的“90度”转折也是不被接受的。

其二，最好不要在桥梁之上建造凉亭。

其实关于这一点，在苏州园林中就屡屡“犯禁”。

苏州狮子林，石板桥上一座凉亭跃然欲飞；拙政园里，有顶的长廊掩盖着自己桥的本质。

这大概就像大诗人李白。众所周知格律诗的要求极为严格，但李白偏偏“不守规矩”，还赢得了“推陈出新”、“开山立派”的赞誉。桥梁建造虽有不同要求，但只要顺心而为，依景而建，皆可为桥，俱可成景。

桥梁静物，承载着人们的悲欢离合。

南宋著名诗人陆游，早年间与表妹唐婉伉俪情深；奈何陆游之母不喜唐婉，二人最终劳燕分飞。后来，当陆游再次来到沈园，却与唐婉不期而遇。感慨万千的士人写下“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，寓情于景，缠绵婉转。

沟通此岸与彼岸的桥梁，自古就与人们的生活密不可分。自然园林，山林乡野，总有小桥呈现着美与实用的价值。以至于在传说世界里，“桥”与人也须臾不可分。“鹊桥”成全着一年一会的牛郎织女，“奈何桥”联系着人们的来世今生……

桥，是一种方向，也是一种指引。