“土木胜”何以“不安人”

南齐刘瓛儒学冠于当时，聚徒教授，京师士子贵游莫不下席受业。所居瓦屋数间，屋顶穿漏，不避风雨。竟陵王萧子良表请齐武帝为其立馆，意在改善刘瓛生活和教书育人的环境，齐武帝萧赜于是将前朝公主的府第赐给他。刘瓛的学生纷纷向他道贺，刘瓛却说：“室美为人灾，此华宇岂吾宅邪？幸可诏作讲堂，犹恐见害也。”（《南齐书·刘瓛传》）刘瓛没来得及迁居就一病不起，是否真的消受不起美宅，姑且不论；而他说“室美为人灾”，则并非完全没有根据。

美室和灾害似乎并无必然联系，如果硬将二者联系起来，并视为必然，就不免带上神秘主义色彩。春秋时，智伯新建的房屋相当华丽。一天晚上，士茁去见他，智伯夸耀说：“室美夫！”士茁说：“美則美矣，抑臣亦有惧也。”智伯说：“何惧？”士茁回答：“臣以秉笔事君。志有之曰：‘高山峻原，不生草木。松柏之地，其土不肥。’今土木胜，臣惧其不安人也。”（《国语·晋语》）房子建成三年后，智氏果然灭亡了。智伯的灭亡与他的美室不无关系，他骄奢贪婪，难免会蹈峻宇雕墻招致灭亡的覆辙，而这也的确是“室美为人灾”的题中应有之义，姑且不论；至于将美室与灭亡的关系归结为“土木胜”而不安人，大约依据五行相生相克的理论，就不免导向神秘主义，而超出了现代人所能理解的范围。

从“高山峻原，不生草木”的话来看，“土木胜”意味着华丽的房屋并不适合人类生存。这话出自古人之口，是否切合古代的实际不好说，可以推断的是，对现代人也许更有针对性。现代人常常因为追求华丽、过度装修而造成不适宜人居的环境，情况严重的，家人甚至因此患上白血病。在这个意义上，“室美为人灾”不无道理。当然，现代装修造成的问题并非“土木胜”，而是甲醛之类超标。如果将“土木胜”理解为使用天然材料，那倒是现代人所欢迎的。

现在的问题不是“土木胜”，而是“钢筋水泥胜”，这在更大的范围使自然生态遭到破坏，造成不适合人类生存的环境。那些硬化的，甚至用钢筋水泥包裹起来的地球表面，恐怕就真是“高山峻原，不生草木”了。人类是在自然生态中进化而来的，自然生态本来适合人类生存，也宜居；而工业文明的结果，适合人类生存的地方不是越来越多，而是越来越少了。

话说回来，古人说“室美为人灾”是有条件的，因为室美与否本来就是相对的。齐武帝赐给刘瓛的府第曾经属于公主，公主住在里面也许并不显得多么华丽，而对刘瓛来说则可能太过华丽，所以他有此一问：“此华宇岂吾宅邪？”在古人眼里，“车服，表之章也；宅，章之次也”（《国语·鲁语》）。在等级森严的古代，级别不同的官员，其礼服和用车以不同图文作为等级的标记，这就是所谓“章”；有章服的官员，其住宅也分出相应的位次和等级，这就是所谓“次”。低位者住进高位者的府第，平民住进贵族的宅院，在古人看来并不是一种福分，而反倒会折损自己命中应有之福，因而是一种不祥，同时还会带来一系列实际问题。

“看菜吃饭，量体裁衣”，同样适用于住房。穷人住进华丽的宅院，居住条件倒是改善了，而其他方面依然故我，就好比各种营养都缺，却只给他吃脂肪。即如刘瓛，“夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者”（《南齐书·刘瓛传》），生活水平总体较低，如果单单住了一个好房子，那么生活各方面就严重失衡。别的不说，众多的房间和院落需要有人洒扫，雇人洒扫则不仅要开工钱，而且多了吃饭的人口，且不说贫穷之家负担不起，便是小康之家恐怕也得返贫。这同样适用于现代人，假如中低收入者住进高收入者才住得起的豪宅别墅，别说买房子的巨额贷款无力偿还，恐怕连住房子的物业管理费也付不起。如果住了豪宅就得喝西北风，不也是“室美为人灾”的一种表现？

（作者简介：焦加，原某报高级编辑、高级评论员。从事编辑工作34年，任评论员26年。所编栏目获首届中央主要新闻单位名专栏奖、首届中国新闻名专栏奖，个人获第二届韬奋新闻奖提名奖。所撰评论在全国性评奖中获奖数十次。编辑出版该报杂文系列近20种，写作出版杂文集《亲自读书》等4种，其中《亲自读书》一文入选北京大学出版社出版、张志公主编初中第六册《语文》课本。近年致力于系列文史随笔写作，出版了《我眼中的风景——生·死》。）