镜花缘:东口仙山有11种仙草异兽,有些咱不止是见过,还可能吃过

本期,咱们再说一回镜花缘。

镜花缘是一部精彩的志怪小说,比封神演义丝毫不差。

上一期咱们说到,徐敬业谋反失败,骆宾王从此隐居,下落不明。

按镜花缘的剧情,徐敬业谋反还连累了一批人。其中就有书中的主角之一——唐秀才。

唐秀才名敖,表字以亭。出自地主家庭,家里有良田数顷,就算没啥正经营生也能过得悠闲自在。这也为他后来游历海外打下了基础。

早年,唐敖于宏道年间,曾在长安同徐敬业、骆宾王、魏思温、薛仲璋等,结拜异姓弟兄。

徐敬业谋反,他也吃了连累。科举高中探花,还是被人打了小报告。

武则天派人打听,发现唐敖并没有劣迹,也没有参与过谋反。但这种私下交情是事实,没定唐敖的罪,功名自然是没有了。

唐敖又气又怒,心灰意冷,差点有了出家的念头。当他路过梦神观时,偶遇黄粱一梦,受一位老仙指点:

百花获愆,俱降红尘,名花十二,不幸飘零外洋。

只要唐敖能集齐名花,便是一种大功德,说不定还能成仙。梦中醒来,唐敖意识到这是一个机会,决定去海外寻找名花。

无巧不成书,唐敖正有一个经常跑船的妻舅林之洋。两人一拍即合,唐秀才开始了一条海外冒险的道路。

第一站,海外东口山。

海外仙山就是不一般。唐敖、林之洋和向导多九公,刚上山就碰到了11种奇珍异兽。

咱们一个个来说。

第一种奇兽:果然。

果然,又称然兽。

这种兽有一种奇特的习性,如果有同伴死亡,就会呆在尸体旁哭泣。就算有危险来临也不会离开。

这表现了兽性中善的一面,同时也表现了人性中愚的一面。同伴的死亡固然是悲伤的,但也不能为此送掉性命吧?

在我们如今看来,然兽并不是什么传说物种,而是猕猴中的一种。

在同伴死亡后,它们会将其埋葬,只将尾巴露在外面,如果被吹动,就会认为同伴复活,又将其挖出来。

如此反复,让人动容。

第二种奇兽:当康。

山海经中就曾记载过这种异兽,有着预兆丰年的寓意。镜花缘原文没有对当康有明确的描述,只是说其满嘴长牙。

多九公见多识广,解释道:当康每逢盛世,始露其形。今忽出现,必主天下太平。

印证了山海经中的说法。

而实际上,从各种典籍中对当康的描述,应该就是古时的一种野猪。

在古时原始森林未经开垦的时代,这种丛林杂食动物是很难见到的。如果野猪离开森林,必然要去农田觅食。

但我们都知道,野猪是对农田伤害很大的野生动物。为什么会被称为太平神兽呢?

对此,漫夜有两种猜想。

野猪一般对人类不具有攻击性,只要留出退路,就很容易被驱赶。先秦古人对野猪认识不够,可能会感觉很恐惧。人们对敬畏的事物,往往会抱有良性的期望。

在漫长的农耕社会中,野猪也是一种猎物。而且不需要像家猪一样饲养,而是作为一种偶得的副产品。因此,野猪便有了丰年的寓意。

因此,野猪被称为太平神兽也就合理多了。

说完两种异兽,咱们再说三种珍禽。

第一种:精卫。

这种鸟不必多谈,大家都对精卫填海的故事耳熟能详。有趣的是,镜花缘对生物诞生伦理提出哲学上的疑问并加以解释,实属难得。

传说,精卫鸟是炎帝的女儿。因溺水而死,化作一种叫精卫的小鸟,开始日复一日衔石填海。

跟愚公移山有类似的寓意。

如果说精卫鸟是上古时期的鸟类,又是单独的个体,那么是怎么繁衍下来的呢?

镜花缘中这样写道:哪知此鸟年深日久,竞有匹偶,日渐滋生,如今竟成一类了。

我们都知道生物有雌雄,交配生后代。那么雄性和雌性,哪个最先出现?类似鸡生蛋,蛋生鸡的哲学思辨。

可惜,镜花缘只是给出了笼统的回答。竟有匹偶的过程是如何发生的,只能留给后人去解答了。

第二种:不孝鸟。

这种鸟也不是镜花缘原创的。最早出自于山海经的仿作《神异经》,据说是东方朔所作。

不孝鸟,状如人身,犬毛,有齿,猪牙。额上有文曰:“不孝”,口下有文曰“不慈”,鼻上有文曰“不道”,左胁有文曰“爱夫”,右胁有文曰“怜妇”。故天立此异鸟,以显忠孝也。

也就是说,这种鸟是一种恶鸟,是上苍显化出了警示世人的。

后世将不孝鸟传为枭的一种,我们现在叫猫头鹰。自古,猫头鹰就不受人们待见,还有枭鸟食母的传说。

但实际上,猫头鹰并没有这种习性。人们厌恶它们,只是因为其昼伏夜出的习性,而且面貌吓人,叫声也很恐怖的缘故。

镜花缘对不孝鸟有洗白,称其很有灵性,可以修真悟道,等褪去羽毛,就可以飞升成仙了。

第三种:飞涎鸟。

这种鸟的记载最早出自博物志,形态如鼠,长五尺,只有一只脚,两扇大翅膀。吐得口水像胶水,可以黏住各种猎物。

漫夜并没有找到物种上的原型。

最后咱们说六种奇果和仙草。

第一种:木禾。

这种植被在《穆天子传》和《山海经》中都有提及,是一种巨大的树木,能结出无数的稻穗,成熟后出产一种长丈余的大米,吃了长时间不饿。

漫夜并不相信世界上有这样的大米。权当是在农耕社会,人们对于丰沛食物的一种渴望罢了。

我记得,袁隆平老爷子曾说过,他做过一场梦。梦到在一棵巨大的稻草下乘凉。这也是一种美好的愿望。

说不定在不久的未来,木禾还真的可以出现呢!

第二种:肉芝。

肉芝又称肉灵芝,也叫太岁。最早记载于《神农本草经》。实际上,这只是一种黏菌复合体。

古代对于肉灵芝认识不足,将其列为天地神奇物产。

而在镜花缘中,此肉芝非彼肉芝,而是太岁和人参的综合体。

原文中将其描述为骑马的小人,多见于人参成精的传说中。据传,吃下去之后可以得到成仙。八仙过海的故事中,张果老就曾食用过这种东西。

第三种:祝余。

镜花缘中的祝余,是一种类似韭菜的植被,吃了可以久而不饿。山海经中也出现过这种植物。

但漫夜认为,祝余是韭菜的可能性不大。并没有相关辛辣方面的描述。

根据形状描述,应该是一种中草药,麦冬。

神农本草经中描述:久服轻身,不老不饥。跟镜花缘中的描述吻合。

第四种:蹑空草。

蹑空草,又名掌中芥。取子放在掌中,一吹长一尺,再吹又长一尺,至三尺止。

吃了可以使人御空。这种仙草早见于南宋时期的《洞冥记》,只不过被李汝珍拿到镜花缘中来用。

这种仙草漫夜好像在小时候吃过,但没有腾空飞行的能力。

叫啥呢?

应该叫做白茅,又称茅葱。根部也可以食用,在我们本地叫甜根。

白茅的发的芽是一种湿润的条状物,吹干后就会变成絮状。膨胀了很多倍,跟镜花缘中的描述类似。

但为啥吃了不能腾空呢?这只能说古人对于飞天的渴望,也是对超验世界的一种企慕。

白茅的种子干透后,风吹过会迎风飘荡,跟蒲公英差不多。综合古人天马行空的想象,才有了蹑空草的由来吧?

第五种:刀味核。

这是镜花缘中杜撰的奇果。形状像枣子,只不过味道不定,随刀而变,所以叫刀味核。

那么现实中是否也有这种果子?

还真有呢!

这种果子叫神秘果,有一种神奇的作用。吃了神秘果,再吃任何口味的东西都会变成甜味。

只不过这种果子产自非洲,在清朝时必然非常少见的。至于李汝珍是真的吃过,还是道听途说就说不准了。

第六种:朱草。

镜花缘原文称:复食方中记载过朱草,状如小桑,茎似珊瑚,汁流如血;以金玉投之,立刻如泥。——投金名叫'金浆’,投玉名叫'玉浆’。

人吃了能超凡入圣。听着跟西游记中的人参果很像。

但现实中是否也有这种朱草呢?

漫夜查阅何种资料,的确没有发现类似的果子。如果您有答案,不妨写在评论区解惑。

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