《中庸》注释（二十） / 开普饭

<中庸>是一篇论述儒家人性修养的散文,原是<礼记>第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著.经北宋程颢.程颐极力尊崇,南宋朱熹作<中庸集注>,最终和<大 ...

<中庸>二十五章:"诚者自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成己而已也,所以成物也.成己,仁也:成物,知也.性之德也,合外内之道也,故时措之宜也 ...

[原文]子曰:"道不远人.人之为道而远人,不可以为道.<诗>云:'伐柯伐柯,其则不远.'执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止.忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施 ...

[原文]齐明盛服,非礼不动,所以修身也:去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也:尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也:官盛任使,所以劝大臣也:忠信重禄,所以劝士也:时使薄敛,所以劝百姓也:日省月试,既禀称 ...

[原文]在下位不获乎上,民不可得而治矣.获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣.信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣.顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣.诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣. [译文]在下位者 ...

[原文]诚者,天之道也.诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也.诚之者,择善而固执之者也.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也.有弗问,问之弗知,弗措 ...

[原文]自诚明,谓之性:自明诚,谓之教.诚则明矣,明则诚矣. [译文]由真实无妄而内心通明,叫做性:明乎至善而返归真实无妄,叫做教.真实无妄则自然通明,明乎至善则能真实无妄. [注释] ① 总说唐· ...

[原文]其次致曲,曲能有诚.诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化.唯天下至诚,为能化. [译文]至为真实无妄之次,可以曲成万物而不遗,虽曲折亦能返归真实无妄.内心真实无妄,自然会从外表流露: ...

[原文]至诚之道,可以前知.国家将兴,必有祯祥:国家将亡,必有妖孽.见乎蓍龟,动乎四体.祸福将至,善必先知之,不善必先知之.故至诚如神. [译文]至诚之道,可以预知诸事善恶之几.国家将兴,一定有祥瑞之 ...

王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫.汉族,浙江省海宁州(今浙江省嘉兴市海宁)人 .王国维是中国近.现代相交时期一位享有 ...

《中庸》注释（二十）