悟性高的人具有化繁为简的能力，而悟性低的人则只能看到表面。
著名的心理学巨匠威廉·詹姆士曾说“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格；收获一种命运。”顺着这个思路下去，下一句话就应该是“有什么样的命运就有什么样的人生”。
人来到世界上，没钱并不可怕，怕的是一直要等人来救济；孤单并不可怕，怕的是一直孤单；失业并不可怕，怕的是一直不去找工作；生病并不可怕，怕的是一病不起；输了并不可怕，怕的是一败涂地。人生就是一场漫长的自娱自乐。讨别人欢心只是小聪明，每天都能讨到自己的欢喜才算大智慧。
悟性是一种智慧的体现，有一句话说：“上等人不用教就会，中等人教一次就会，下等人怎么教都教不会”，说的是人的悟性不同。
悟性高的人，知天晓地，明古道今，运筹帷幄。没有悟性，犹如盲人骑瞎马，寻不到去处，蠢汉推空磨，劳而无功。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
做人要灵活变通，因人因时因地而变化，不知道改变就是死心眼、钻牛角尖。人生这条道路，并不是一条直线走到尽头，遇到拐弯处，要学会变通，避开障碍，才能通往人生目标。
人生处处有死胡同，学会变通才会有机会。古人云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是在强调做一件事情执着的重要性。
是啊！人的观念变若变，行为就会变；行为变，习惯就变；习惯变，性格就变；性格变，命运就变；命运变，人的一生就改变。
杰克·霍吉在《习惯的力量》中说：“假如你能诊断自己的习惯，你就有了改变习惯的自由和责任。如果你有利用习惯的力量的能力，哪怕你陷入危机，一切皆可翻盘。”
因为，习惯的力量是巨大的，它决定我们的人生。几乎所有的成功，都可以归结于一种习惯。思考是一种习惯，节俭是一种习惯，坚持是一种习惯，勤奋是一种习惯，敬业是一种习惯，忠诚是一种习惯，成功是一种习惯，优秀也是一种习惯。古罗马诗人奥维德曾经说过“没有什么比习惯的力量更强大”。
人贵有自知之明，老子说：“知人者智，自知者明。意思是，认清别人是一种智慧，认清自己就称得上圣明了。千百年来，能够真正认清自己、战胜自己的人并不多，王阳明正是其中的一个。
他有着非凡的军事才能，曾经带领精兵，在短短几个月内，荡平作乱数十年的匪患，却坦言：“破山中贼易，破心中贼难。”
正是因为时刻保持这种清醒的自我认识，才使他成为了“立功、立德、立言”三不朽的大圣人。没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两，而且容易被别人虚伪客套的赞美所迷惑。别人夸得越多，这种人的狂妄之心就越膨胀，直到觉得天底下容不开他了，自然而然也就走向了灭亡。
许多时候，我们自己也会惊奇的发现，一个充满正能量的人一出现就立马能带来欢乐和祥和，他的感染力，气场影响力之大，令人惊讶。同样的一个充满负能量的人的出现，也会深深地影响一大批人走入人生的低谷，毫无疑问，只要个人的意念力足够强大，我们可以战胜一切。
意念应用与健康领域更是如此，仔细观察一下我们周围，我们就会惊奇的发现，凡是健康快乐积极乐观的人，一般他们都获得特别健康，并且他们所遇到的事情，都是一些美好的事情。同他们相处，我们身心愉悦。
相反的，当我们遇到一个充满负能量满腹牢骚、抱怨的人，我们也立刻就会被他带入黑暗幽深，不见天日的低谷，干什么都不顺利，体弱多病，坏事想什么来什么，最终会疾病缠身，痛不欲生，其实这都是自我的信念招致来的。
所以，我们必须正视意念的力量，从现在起，改变自己，做一个积极乐观，阳光快乐的人，让慈爱祥和善良包容充满在我们周围，帮助每一个需要帮助的人，培养我们的正心正念。
所谓认知力，无非就是对世界万物的判断，你的判断越接近事实，你的认知力就越高。大部分人的智力、能力都相差无几，但出到社会后的几年内，发展往往大相径庭，其中除了机遇的因素，认知能力就是其中最重要的一部分。
正如一位职场大师所言：认知能力决定了做正确的事，这比正确地做事要重要100倍。想要提升认知能力，其实并不容易，我们一直以为自己足够冷静理智，殊不知每一个人看待世界的方式，都被外界深刻影响着。
《道德经》老子说：“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。天下再大的事，也要从细处做起。一点一滴积累，一步一步前进，才能逐渐成其大。
当然，人的精力，是非常有限的。如果什么都想要，什么都去做，那么往往是猴子摘丢玉米，难有大收获。做一个专注的人，把精力专注在一个点，一个目标上，在自己擅长的领域，精耕细作，假以时日，一个零基础小白也可以成为该领域的行家。
因为，人的思维导图，开悟，本质上就是开启自己真实的智慧，回归真正的自己，不再受到外境外缘的干扰与影响而已，并不是成为某种超越物质而存在的生命。
因此，真正意义的开悟，不仅包括知见范围的突破，同时也是整个生理结构乃至心理结构的突变。它不仅有认识上的变化，而且包括心理和生理方面的相应变化。如果没有这些现量变化作为基础，没有对内心固有情结造成的感觉障碍的突破，也就不可能有真正的开悟。
人开悟之后，到底有什么变化呢？说到底那就是心态的变化，变化到一切都不可能干扰到自己，因为他们已经一眼就能看清真相，不再有任何疑惑。开悟的人就是真正有了大智慧的人，开悟的人的思想境界已经到了很多人不可及的高度，他们更喜欢读书沉淀自己，让自己的心平静如水，远离喧嚣的尘世，回归自然。
开悟，是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知，亦名明心见性，是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境，人一旦开悟内心就会变得平静，思考能力变强，不断寻求答案，个人气质也与众不同，不再受到妄想与执著所束缚，能够看清一切外在都是妄想的真相，懂得放下过去一切向前看，格局也会变大，懂得取舍，不为名利，不为私利。一生只做好事、做善事，做正确的事，做正确的选择。也懂得人活着的真正的意义。
精神能量无意识的流动遵循着本能的力量，这意味着潜意识在几百万年的悠久时间内一直起着决定性的作用。潜意识是一个人更内在、更深刻的自我，它包含着几百万年来的智慧。
蜜蜂天生知道去哪儿采蜜，怎样筑巢；动物先天的本能就能让它知道做什么和怎样做。而人的潜意识也能通过有机体的评价过程，促成个体的自我实现。每个人都是意识与潜意识共同协调作用的统一体，没有意识与潜意识的协同工作，人就不可能正常的生活学习。
精神能量的运行必定有其内在的目的和规律，因为人的发展并非是有自觉意识的，但却朝着进化的方向。马克思研究了物质运动的辩证特征，指出大自然是活生生的，意识是物质的内在属性，从而使我们得以摒弃形而上学世界观的僵硬。可以认为，大自然并非是死板的机械，这个世界本身内在具有着意识和生命。
于是，当人类个体的意识浪花从潜意识的海洋中独自升起，它依然胁裹在集体潜意识的洪流里。集体潜意识，是意识的源泉，意识的伙伴，它仍在暗中指挥着精神能量的涌动起伏；而人的意识作为她的孩子，刚刚成长起来，很多时候还无法抗拒她的压力或引诱。
随着认知结构的产生和发挥作用，个体在成长过程中逐渐形成了较稳固的精神能量流动模式，拥有了独特的个性。这样一来，人的精神能量就成为一个独立的系统，与外界相对隔离开来，有可能在封闭状态失去与他人、与外物正常的联系交流。
意识从潜意识中分裂出去了，这就是人常常感觉孤独、渺小的根源，我们也因此渴望返回过去那种与世界融合、与大自然一体的状态。在弗洛姆看来，人类的存在因此有了深深的矛盾或两重性：他既渴望独立与自由，另一方面又迷恋幼儿时的无忧无虑，时常想逃离理性的重负。梦想中的伊甸园，是动荡不安中的人类之永恒的追求。
于是，我们就有了两个选择：一是前行，寻找新的与世界融合的方式；二是倒退，回归动物状态，重新让本能支配放弃意识。两条道路哪个更好？理所当然似乎应选择第一种途径；但我们考察意识与潜意识的关系，发现两者之间的冲突并非不可调和。
由于意识本身的独立与能动特征，人具有很大的自由。我们可以有自己主观的愿望和目标，可以在一定程度上支使和调控自身的能量流动。意识与潜意识，从而构成了一对时而和谐相处、时而相互斗争的矛盾。
由于二者的目的地可能并不一致，双方又都争夺对精神能量的主导权，人的灵魂就出现了深层的分裂，精神问题由此产生。但是，如果我们能有正确的判断，合理的调控，意识与潜意识完全能够和谐相处，彼此协作。恰当的解决方案是，让意识的努力符合集体潜意识的要求，在潜意识的强力推动下，它才能更快更好的前行。
人本主义心理分析学家罗杰斯认为，人具有自我实现的倾向和有机体的评价过程。自我实现倾向是人类有机体的一个中心能源，它是生命本质的体现，是一种强烈生长的趋势。
罗杰斯说：“人类给予人印象最为深刻的事实，似乎就是其朝着有方向性的那种潜能的方向发展。”而有机体自身拥有的评价经验的能力，称之为“机体智慧”，与自我实现倾向一致。我们把这个理论与潜意识的观点结合起来，得出推论：正是人类内在的潜意识，使个体能够利用机体智慧朝着自我实现的目标前进。
然而，社会却通过价值条件化的作用，把一些并不能真正解释个体经验的观念强行灌输给其成员，使他形成不恰当的认知结构。当人产生错误或片面的思想并接受其指导，意识的努力就会从根本上背离了潜意识的目标，逆潮流而动。
方其时，精神能量割绝于整体，自发的阻抗会让人无能为力，难以为继——人或者完全不可能取得成功，或者成就缺乏根基，避免不了烦恼与痛苦。
在罗杰斯看来，此之谓自我概念与经验之间的不协调，是心理失调的实质；而用荣格式的语言，它们则表现了意识与潜意识的冲突与对立。这也是精神能量运行的内在规律与个体意识之片面性的矛盾，理性认知疗法因此能把关注的重点放在认知方面，从观念思想入手解决问题。
人的意识的发展，应当与集体潜意识的目标一致；个体对精神能量的调控，必须得到潜意识的支持。精神疾病、心理障碍的实质，是意识与潜意识的相互冲突，双方的矛盾斗争长期得不到解决，就容易演变成为神经症。
一般的心理障碍，表现为有意识，但意识控制不了自己，如强迫症，不由自主的陷入一个荒谬的念头，或者没有道理的反复做同一种行为，自己也知道这样不该，却就是左右不了自己的想法与行动，好象冥冥中有什么强迫他一样。
而严重的精神病人则表现为理性丧失，任由潜意识的自发冲动支配，意识基本失去作用。这是潜意识对长期错误发展的意识的反应，是精神能量被迫向不合理的方向运行到一定程度后必然的倒退与反扑。在严重的情况下，它导致了精神的混乱失常，意志的全面崩溃。
英国作家王尔德说：“起初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们。”无论好的习惯，还是坏的习惯，归根结底都是我们的意识在发挥作用。当我们可以对意识进行最大程度的掌控时，习惯对于我们而言便是可以选择和改变的。
可以说，习惯是潜意识的功能。我们在学习各种知识，接受各种事物的时候，是在意识的指导下一次次重复动作，直到在潜意识中留下深刻的“烙印”为止。潜意识会为人们产生自动的习惯动作。所以习惯又被人们称为第二天性，它是潜意识对言行的自动反应。
换而言之，习惯就是意识的选择结果。你选择做某件事，并不断地重复，你的潜意识就会认为你想做那件事，然后变成你的习惯。同样的道理，任何一种思想，只要不断的重复，也会成为一种习惯，在不知不觉中影响人们的行为。
据说人生中有40%的行为是被习惯驱动，那么这些重复性的行为究竟有没有给我们带来价值呢？最可怕的是习惯会让人上瘾，人是一种很容易上瘾的动物，上瘾是为了逃避一些东西，逃避一些重要的东西，这些东西是重要的，重要到以致于你没有足够的信心去面对它们。我们依赖某一些东西目的就是为了转嫁或者遗忘这些责任。
罗曼·罗兰说过：“一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。”
习惯从本质上讲是一种潜意识的反映，培养好习惯，就是用“有意识”对话“潜意识”，不断地芟除“莠草”、灌溉“草药”，使之发芽、成长和壮大。
习惯是潜意识的功能，生活中没有其他东西能像习惯那样更能证实潜意识的神奇。你就是你习惯的奴隶。
我们每天40%的行为都是出于习惯，它们在每一个白天与黑夜与我们相伴，从而在很大程度上主导了我们的生活。你一定有很多改不掉的坏习惯，它们就像一段你想抛弃却又无法割舍的感情，牵绊着你去迎接一个全新的自己。如何通过潜意识改变我们的习惯？
不管是好习惯还是坏习惯，在形成过程中，重复的重要性不可小觑。所以，要养成一个好习惯，或者改掉一个坏习惯，你也可以借用重复的力量。我们还应该积极行动，用以克服怠惰、拖拉和消极。请记住，如果我们做了正确的事情，就无暇去做坏的事情了。仅仅专注于消除坏习惯是不够的，还应该积极培养好习惯。这样一来，你很快就会发现自己没空去做不好的事情了。
你成功的障碍就在你的思想或想象中。 常常提醒自己，问自己的目标在哪里，养成一个习惯。注意不要操之过急，养成一个习惯需要时间，而且你还不一定每天都能取得成功。如果你发现自己失败了，不要把时间浪费在灰心、失望上，而应该从跌倒的地方爬起来，从头再来。
古往今来，人们总结了不少与“潜意识”对话的方法。曾参“吾日三省吾身”，徐悲鸿提醒自己“人不可有傲气，但不可无傲骨”，雷锋、王杰坚持写日记，以不同的方式对自己的言行进行检视。
明朝吕坤则坚持“四个一点”，即“喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检”，严把喜怒哀乐等最易失态的关口，以防做出一些蠢事。这些都不失为修心养性的好办法。他们这样做也许一两天看不出效果，但长期坚持，必将“定型正向”，达到自觉自律的境界。
道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。
道教认为“心生则欲生，心静则欲灭”。《阴符经》中写道：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。人生在天地之间，是最具有修道的缘分的。道祖爷在《道德经》二十五章中写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子认为，人是万物之灵长，是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中，我们人类既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人，决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑，如何才能保持自己的纯真一念呢？
道祖认为，人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。古语有言，天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。既然自称为修道人，那就要做到正心以养性，以人心之清静上格天心之无为。道教强调，天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。
在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生中的得失，以及难以把握住欲望的尺度。说到根本，这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静，就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。
不论悲喜，一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般，它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中，若是随波逐流，就容易丢失了自己。人心需要净化，需要去伪存真，去除掉对世事的追逐，沉淀下对人生和自我的思考。
在净化人心的方法上，道教主张有二：一是寡欲，二是自然。所谓寡欲，即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践。
同时还要注意，寡欲并不等于无欲。道教认为，人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望，这本是阴阳相生的正常表现。关键在于，修行不能受到欲望的牵引，而是要适当地排遣欲望，并不是和红尘切断联系，以断绝欲望的方式去克制心魔。
如此，反倒可能会走向心性的偏执。道教所言“寡欲”，是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本，也就再没有修的必要和意义了。
强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然状态中。万物之自然，必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。
人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，以达到身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。
当然，如此功行并非是口头上的表达，而是要在实践中去磨练的。在这个过程中，或许会有不断的反复，但修行本来就是且行且修的过程。不必着急早日达到修道的大境界，一辈子且长，安然于当下的每一天才是最好。
男人易承受不住幸福的考验；女人易承受不住痛苦的考验。开始的时候我们就知道，爱情总会有终结；身安，不如心安；屋宽，不如心宽。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
人生，就是一场悲喜，苦乐都是自己；缘分，就是一根纽带，来去都要随意。别人若放，你何苦紧紧抓住；别人若弃，你何必苦苦珍惜；我们明明等不起，却总是在等待。我们明明伤不起，却总是在受伤。我们明明不懂爱，却总是在说爱。
把努力当成一种习惯，而不是三分钟热度。坚持才是王道，每一个你羡慕的收获，都是别人努力用心拼来的，你可以抱怨，也可以无视，但记住，不努力，连认输的资格都没有；我拒绝了所有人的暧昧，只为等你不确定的未来，我用一生的幸福做赌注，你怎么舍得让我输。
你不能决定生命的长短，但你能够控制它的质量；你不能左右天气，但你能够改变情绪；你不能改变容貌，但你能够展现笑容；你不能控制他人，但你能够掌握自己；你不能预知明天，但你能够掌握今日；你不能样样胜利，但你能够事事尽心；人一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切，百炼成精，淡定从容。
人要为自己的选择负责，负责那一刻的开心，负责随之而来的无边无际的后悔和难过；有些感情是指甲，剪掉了还会重生，无关痛痒。而有些感情是牙齿，失去以后永远有个疼痛的伤口无法弥补。
眼泪不是答案，拼搏才是选择！ 只有回不了的过去，没有到不了的明天；后来我遇到的人都比你好，只可惜，你离开的时候，带走了我奋不顾身爱一个人的勇气。
明明是你先靠近我的，可是最后舍不得的却是我。也许，深情从来都是被辜负，只有薄情才会被反复思念；自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。
在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。没有人心疼你，久了，你也不需要了；你说我变了，我承认。我只是没像以前那样对你死缠烂打，我不想为了一个不爱我的人浪费感情。
有的人该忘就忘了吧，所谓的念念不忘，在自己眼里，是爱，在对方眼里，是烦，在别人眼里是贱；时间，会沉淀最真的情感，风雨，会考验最暖的陪伴。走远的，只是过眼云烟，留下的，才是值得珍惜的情缘。
共勉！
作者：青苗