孔子和苏格拉底，中西方的文化巨匠，造就中西方各异的文化精神
'中国人重仁，西方人重智。'每个稳定的文化系统，都有自己不同的侧重点和中心目的。但是，因为每个文化在形成时期所受的影响不一，所以会形成各异的文化精神，中西方文化精神的形成也不外如是。这两个文化在形成期，都曾被各自文化中早期文化巨匠的精神内涵所影响，并因此形成中西方文化中，完全不同的文化精神核心，并进而影响中西方的价值体系。
中西方文化巨匠
中国的孔子
中国的文化形成期，是春秋战国时期的百家争鸣时期，当时各家各派，对于社会的走向纷纷宣扬自己的观点。虽然在当时，法家因为'重典'而契合当时乱世的社会需要。可是，在汉武帝时期后，儒家思想就一枝独秀，并在后世的历朝历代都被重视、应用。而若论中国文明源头时期的文化巨人，孔子当仁不让。他被历代的统治者称为万世师表，其思想对中国和世界都有深远的影响，不仅形成中国的儒家文化体系，以及中国社会的价值取舍，还塑造了中国文化中'中庸'与'仁'的文化特色。
西方的苏格拉底
而西方的文化形成期，则是欧洲文明的源头古希腊文明时期，当时的欧洲大陆都沉浸在古希腊文明的光辉之下。古希腊文明时期产生的哲学思想，被后世的罗马文化所继承，对欧洲文化的形成有巨大的影响，被誉为是欧洲文化的精神源泉。而若论古希腊时期的先哲，苏格拉底也当仁不让。他被誉为希腊哲学的创始人，西方哲学传统中最广为人知的人物之一，其思想对西方的伦理学、认识论，都产生了巨大的影响，形成了西方的人道主义文化体系，以及西方社会'摒弃感觉、高扬理性'的价值取向，塑造了西方文化中重理性的文化特色。
同时，孔子和苏格拉底所生活的时期，是东西方的元典时代，当时的人们，思维都还停留在对'宗教''神力'的盲目敬畏中，所以当时是中西方文化核心的形成时期。而他们二人，一个弟子三千，设坛讲学，一个从者甚众，设教布道，都以启发人民的思想为己任，也都'述而不作'，并未有真正的著作传世，只有和弟子的谈话集传世，却还是各自对中西方文化的精神产生了巨大的影响。比较他们在思想文化上的不同，可以看出中西方文化各异的精神文化核心内涵。
孔子和苏格拉底，对中西方精神文化的影响
人类精神文化的以宗教为开端，这是当今史学界的共识。宗教的基本功能，就是通过对超自然的神灵的顶礼膜拜、狂热信仰，帮助人们解脱对现实社会的痛苦和对世界的迷惑。所以，在各个文化形成期，摆脱宗教的、神的权威，就是文化的重要任务之一，之后才形成各自的文化核心精神。
孔子，提倡'仁'，将中国文化关注的重心从神转向人类社会
而中国文化较之其他文化，更早就摆脱了神的权威的控制。比如，在中国的周朝，就已经形成了'重民轻神'的思想，《礼记》记载'周人尊礼尚施，事鬼神而远之。'但是，出现这样的思想，不代表着当时的社会就是轻视鬼神的时期。当时，每逢国之大事，祭祀仍然是重中之重，《左传》所说'国之大事，在祀与戎。'
而孔子，就是在这样的整体大环境下，继承了周朝轻视鬼神的思想，并展开了他理性的目光，对人的主体性问题、群体问题、自然的问题、天道的问题（人格塑造、人的社会活动，人际关系，人与自然的关系），进行了思辨，将人们从对神明的敬畏中唤醒，号召人们用自身的理想来互相温暖，并在此基础上创造了一套完全迥异于西方科学文化的独特精神文化。比如，《孝经》所引用的孔子的言论：'天地之性人为贵。'；《论语》中记载的孔子的言论：'子不语怪力乱神。'
孔子所代表的儒家鬼神观，对于中国文化中，以人民为中心的传统，形成了重要的影响。比如，中国早期的神话，都因此而散失，或者是被演义成了历史的一部分。这是因为，孔子继承了周朝的'礼'，加上自己的思想 ，形成了以'仁'为核心的儒家思想。在春秋战国那个'乱世用重典'的社会下，各国不同程度地施行法家的铁律，是孔子为代表的儒家为中国的文化注入了人性的暖意。
在政治的群体方面，他提倡'仁政'，号召君主体恤百姓生活的艰难。而在具体的治国方略上，他则主张'为政以德'，是对'仁政'的更加具体化，号召君主放弃法家的严刑峻法，而改用儒家所提倡的道德来治理国家。在个人的人格塑造方面，他提出'仁、礼'的'德道'思想体系，比如，'己所不欲，勿施于人'、'君子成人之美，不成人之恶'，希望通过德行对人的教化，来塑造每个人的人格。以及'学而优则仕'的言论，几乎可以说是中国后世科举制的方法论，所提倡的也是读书明礼、入仕的思想。
但是，孔子所提倡的道德标准，不仅仅是'己所不欲勿施于人'，更是'中庸'的道德标准。说的是，人们在待人接物时，都要保持中和平和的态度：因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。比如，《论语·雍也》：'中庸之为德也，其至矣乎。'说的就是中和而可以实施的方法。之后，'中庸'的中和之道，甚至成为中华民族的民族性格。
而在人与自然的关系上，他提倡节用的思想，不提倡过分的开垦和浪费自然资源。《论语.述而》就记载了他的思想：'节用而爱人。'还有，'奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。'说的是奢侈浪费不长久，而节俭则是江山永固的方法，追求的是人与自然的和谐共生。我们可以看出，在孔子的言论中既体现了对社会规范的尊重，又充盈了对个体生命价值的高扬的性质，从而达到提升每个个体生命境界的作用。
上文所提到的，孔子对人格塑造、人的社会活动，人际关系，人与自然的关系等多个方面，所侧重的点，都是人，或是人的社会，而不是对神的皈依。之后，儒家成为历代统治者主张推行的思想后，儒家的这种对神的淡漠，滋养了中国传统文化中的人文主义思想，侧重的是对人的关怀，逐渐形成中国传统文化中'君重神轻''民重神轻''民贵君轻'的思想，比如唐太宗时期的'载舟覆舟，所宜深慎'。
在摆脱掉神的威慑和统治后，儒家靠承继于周朝的礼乐教化来维系社会的统一和稳定。不管是家族中尊卑长幼的礼节，还是社会秩序、国家管理，甚至是个人的内修，这些遍布在中国传统文化中的方方面面，都有孔子以'仁'为核心的儒家精神内涵。'修身齐家治国平天下'，'舍生取义''贵义贱利''礼义廉耻'，都成了中华民族的精神支柱，也是中国人文传统的基本特征。但是，也不可避免的抑制了认识自然规律的科学技术在中国大地上的发展。
苏格拉底：提倡'理性'，将希腊哲学的重心从研究自然拉回到对人的研究
与中国的文化传统不一样，西方的文化支柱则有：科学、法律、宗教等三个方面。所以，在西方的世界中，宗教和科学文化并不是水火不容的。所以，在西方的哲学文化中，一直都有对精神和物质两方面的研究。比如，在苏格拉底的理论出现前，西方的哲学界所研究的重心，是对自然本身的研究，停留在比较感性的阶段，是格言式的研究，有'灵魂不灭'的说法，可见西方文化中，当时唯心主义和唯物主义的界限还不明确。
到了苏格拉底，才将哲学从天上拉回到人间。将希腊哲学的研究重心，拉回到了对研究人类自我。因为，苏格拉底认为，世界是经常改变的，所以，人类即便是研究自然，得来的知识也并不确定，所以对自然的追求是没有尽头的。人类应该追求的，不是虚无缥缈的自然，而是研究自我，认识自己。也是从他开始，自我和自然才被完全区分开，人不再是宗教中所讲的，只是宗教的一部分，而是完全独立于自然存在的个体。比如，他的名言就是：'认识你自己。'
虽然苏格拉底没有像孔子一样，直接将人们从对宗教的崇拜中拉出来，毕竟宗教是西方文化的三大支柱之一，一直到了欧洲中世纪的文艺复兴时期，人们才敢于提出对宗教的反对。但是，苏格拉底的学说，号召当时的雅典世界，将文化研究的重心从研究自然、研究虚无缥缈的神学，改变到对人的研究，对人本身的探索。他还提出灵魂和物质是完全不同的两个精神实体，事物的产生和灭亡都是某种物质的聚散离合，这种将精神和物质彻底对立起来的观点，形成了西方哲学中唯心和唯物对立的开端，将人生活的现实和人的精神脱离开，这已经是一大进步，这也是他对世界的认识论。
而关于社会的真理建设，他放弃了通过对自然社会、神学的研究，转而研究人类的伦理问题，希望借由伦理来为社会中的事物进行定义，而不是依托宗教。他提出，关于世界、人类的认识，可以说多种多样的，并非是只有神造社会才是永根不变的真理。他提倡，'认识''意见'要跟随人的认识而进行改变，但是，社会上的真理却是不变的。那何为真理？何为伦理？
苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他提出人们生活在世界上，应该认识到在社会上生存的普遍法则，认识真正的自己。然后，探索出何为有害的做法，何为道德规范，何为至善的美德。他还认为一个人想要拥有真正的知识，并区分何为不道德，就需要凭心灵和神的安排，对人进行道德教育，让人们摆脱掉诱惑，才能拥有智慧、勇敢、节制和正义等美德。
比如，他的教育理论：'产婆术'，就是注重对人的教育，体现的是对个体生命的尊重，对人性完善的追求，和儒家的'仁'异曲同工。苏格拉底，让欧洲的文化哲学，有了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话。为古希腊哲学注入了人文主义的关怀，提倡探索人的本性，为希腊哲学树立了理性的大旗。
中西方各异的文化精神形成的原因
而将中西方各异的文化精神进行对比，会发现，在中西方文化的形成期由于不同的历史背景，和不同的文化巨匠，对中西方不同文化精神的形成，有不同的作用。在中国，因为可耕地非常的多，和自然和谐共处，是中国人赖以生存的核心要义。所以，中国的先贤们，提倡的是人与自然的和谐共处，并在中国的历史文化背景下，形成了儒家这样的以'仁'为本的'天人合一'思想，创造了一套完全迥异于西方科学文化的独特精神文化，这也是中国文化人文精神的特点。
而西方的文明，则是取决于海洋的惊涛骇浪。这让希腊文明有了征服自然、人与自然对立之观点。而要驾驭自然，则需要丰富的自然知识，了解自然规律，所以对'智'的追求成了西方文化的核心。所以，古希腊文明中的先哲，提倡的是对自我区分现实和精神世界，认识社会的真理、伦理，拥有真正的知识，成为更好的自己，才能够更好的驾驭、征服自然。
同时，中西方的文化形成期，先贤们，都致力于摆脱神学对人的影响，通过塑造新的社会伦理、人格、来帮助人们解脱对现实社会的痛苦和对世界的迷惑，是中西方文化中都十分重要的任务。
参考文献：《论语》《中庸》《左传》《孝经》