寻根问祖——百家姓之“戴”姓
戴姓是中国人口最多的第六十四位姓氏，尤盛于苏皖、川鄂湘地区。当今戴姓人群大约占了全国人口0.34%，总人口大约在449万。
戴的名义
《说文》定义：“分物得增益曰戴” 。戈乃兵刃，足以伤人，“異”的甲骨文字型像头饰。因此，戴的原义是一种带戈的头饰，即有装饰美化的本义，也是一种保护头颅的武器。最初善于制作和喜好戴这类头饰的氏族称为戴人，所居之地遂称戴，后来发展为国家。
戴又通载，即车上插戈的战车。后来戴与载的意思有所变化，戴表示上，载表示下。以后演变为装载、运载等意思。戴人在其居地建起了城堡称为戴邑。戴作为头饰，有引人注目，出类拔萃之意。戴的本义是加于物上。头饰与本义合起来的引申之意为推崇、拥戴、尊奉，成为古代谥法中的褒义之字，“万民所仰曰戴” 。
戴姓起源
戴氏始祖：戴撝
戴氏始祖——戴撝
戴姓的起源与演变主要有二：
一、出自子姓
立国于商朝时的戴国，伯爵，古城在今河南兰考县东南，西周初为周武王所灭，子孙以国为氏。这支子姓戴氏的历史至少在3000年以上。
商朝后期，商王武丁封其子子宋于宋，封地在今河北赵县北，伯爵侯国。周武王灭商，也灭了与商王同姓的宋国。周成王时，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，把古宋国之地封与微子启之孙稽，为宋公，以奉商祀。微子启为帝乙的庶长子，商纣王之兄，在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功。宋公稽之子丁公申继位后，宋国南迁到商汤故地商丘，即今河南商丘。传七世至宋戴公，仁而爱民，古代谥法：万民所仰曰戴。戴公之子武公，武公之子宣公，宣公以祖父谥为氏，并将宋国王位传其弟和，是为宋穆公。所以宋戴公以后的这支直系宋人是以戴为氏，其历史至少有2800年。
二、出自姬姓
公元前1046年周武王灭商后，子姓戴国也被吞并，另封姬姓族子于戴，姬姓戴国在今河南民权县东。春秋时，公元前713年郑庄公灭戴国，子孙以国为氏，戴国灭亡后，一支戴国遗民南迁到安徽当涂市的戴山。这支戴氏的历史有2700多年。
外族基因融入
戴姓的血系一直比较单纯，直到东汉明帝时有燕姓改为戴姓的事件，也有殷姓改为戴姓，殷原本出自子姓，实为同源。清朝时满洲八旗姓戴佳氏、达尔充阿氏等氏族的全部改姓戴，使戴姓家族扩大了队伍，大部分满洲戴姓被同化为汉族，一部分成为鄂温克族的戴姓。近代东北地区戴姓的数量异军突起，当与外族的改姓和融入的事件有关。
戴姓分布
戴姓分布频率图
宋朝至今1000年，戴姓人口增加率是呈∧形的态势。在全国的分布主要集中于江苏、四川、湖南、安徽四省，大约占戴姓总人口的34.4%，其次分布于湖北、浙江、河南、广东、山东、江西、重庆，这七省市又集中了34.1%的戴姓人口。江苏居住了戴姓总人口的10.3%，为戴姓第一大省。全国形成了以东部江浙为首，沿长江向西延伸到川贵的戴姓聚集区域。在近600年间，戴姓人口流动方向由东部向华中、西部的回迁和移民是主流，同时，向东北的移民成为新的流动方向。
戴姓血型
戴姓人群的血型分布图
戴姓人群的血型分布总的是：
O型占31.9%，A型占28.5%，B型占30.1%，AB型占9.5%。
戴姓名人
戴逵
戴逵（326年—396年），字安道。东晋时期隐士、美术家、雕塑家，金城太守戴绥之子。早年师从名儒范宣，博学多才，善于鼓琴，工于绘画人物和山水。终身不仕，坚拒太宰武陵王（司马晞）召命和王徽之雪夜拜访。孝武帝司马曜即位，累次征辟，全部不就。太元二十一年，去世。著有《戴逵集》9卷，今已散佚。
戴叔伦
戴叔伦（约732年—约789年），字幼公（一作次公）。唐代诗人，年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。今存诗二卷，多混入宋元明人作品，需要仔细辨伪。其他代表作品还有《兰溪棹歌》等。
戴望舒
戴望舒（1905年—1950年），字朝安，中国现代派象征主义诗人、翻译家。戴望舒的诗继承和发展了后期新月派、20世纪20年代末象征诗派的诗风，开启了现代诗派的时代，因此被视为现代诗派“诗坛的首领”，他也因为诗作《雨巷》一度被人称为“雨巷诗人”。著有诗集《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。
戴姓传统文化
郡望和堂号：戴姓的郡望主要有谯郡、广陵、清河等，以谯郡、广陵、清河、独步、避贵、敦叙等为其堂号。“独步”和“避贵”两堂号均出自东汉戴良，戴良怀有奇才，谈吐议论与众不同，傲慢清高。他曾说：“我独步天下，谁能与我比？”地方举他为孝廉，他拒不接受；朝廷命他为司空，他也不受封。由于他的才干和名望，州和郡的地方官要强迫他出山做官，他便跑进山中躲避起来。
戴姓的重要楹联有五副：
席传易学；业擅礼经。
破琴示节；学礼删文。
九灵阴士；五女练裳。
峻节山高；逸情霞举。
敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。
家训格言：戴翊清是清末浙江湖州人，他为朱柏庐的《治家格言》所做的注译本在清末民初时十分有影响。全书55条，译之约一万八千余言。朱柏庐《治家格言》的开首第一条“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，他注释，“此名治家格言，乃圣贤齐家之道。齐家必自一身始，一身必自一日始，一日必自黎明始，故首言黎明即起。”在教子的问题上，戴氏认为要以言教为后，以身教为先，一言一动，循规蹈矩，以为表率。戴氏强调天下最易招祸的是口，凡事皆由言起，言语一定要谨慎。