潘雨廷先生谈话录（三）读书笺记 | 颜子陋巷自乐

一九八六年一月二十三日

　　晨抄毕《周易浅述》八卷，自八五年十一月上旬起抄（一二三八页）。八四年十二月二十四日圣诞夜从先生处得此书。

从1985年11月上旬到1986年一月底，用两个多月的时间来抄这本书。期间必然是时时揣摩，身边又有老师提点，学习日进。我想，传统文化的学习，应该就是这种精神，学而不厌，默而识之，学而时习之。师者，不愤不菲不启不发。古典文化的学习，可以参考。

想到橘子树的经典研习课，对于某一门来讲，每周一课，一周一讲，持续数月甚至数年。而作为学生来讲，学一门经典课程，诸如论语，当日日进学，把学到的化入生活工作中，进入融入生命中。而与此同时，这种日化进入生命的智慧，又回馈课堂的学习，这就形成一个正向的循环。加之数年，能无得乎？

言之者宜，行之者难。当有志于道之大志向，又能在学中有所得而据于德，如此当可乐于学，进而游于艺。

　　是夜，雪娅领曹冠龙（小说家）谒先生。

　　宋捷言：

　　利贞者，性情也。可如此解，乾“元亨利贞”，坤“元亨，利牝马之贞”，牝马乃整体中所生之物，且可示阴阳之理（马为阳、牝马为阴），此即性。利，西南得朋，东北丧朋，乃有选择，故生情。问题在推情合性。

《系辞下》有辞曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

上所言：利贞者，性情也。当此意。乾坤两卦，纯阳与纯阴，相生相克而生其余62卦。如拳术要学好体式一样，学习易经，当明了乾坤两卦。

每一卦的基本组成，包含：卦名，卦画，卦辞，爻辞，彖传，象传。拿乾卦举例。

卦名

乾

卦画

卦辞

乾，元亨利贞

爻辞

初九：潜龙勿用

九二：见（xiàn）龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

九六：亢龙有悔。

彖传

大哉乾元，万物资始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象传

天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。

见龙在田，德施普也。

终日乾乾，反复道也。

或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔，盈不可久也。

所谓十翼者，即上下彖，上下象，上下爻，文言、说卦、序卦、杂卦是也。

易经的学习，需要悟性。悟什么呢？就是观、取、通、类、演、化。这六个字是从伏羲氏和文王身上提取出来的。我猜这是一条进路，尽管不全面。

　　问：

　　二程言：学在识时，“颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。若孟子之时，世既无人，安可不以道自任？”（15页）不从道家观点看颜子，正见程之强烈用世心态。

　　先生言：

　　不太赞成二程，因太自负。明道犹好，伊川则不容人。

从师生的一问一答中，可看到几则消息。

一者是，学生当时在学习程朱理学，对其中言论，有所思；

二者是，老师对理学非常之熟，象已经化入心中。对其人心中有所判定。

三者是，孔门里的颜子，有可以与道家会通的进路。就在于陋巷自乐。从中在可以引申，孔子与道家，到底踏入多深呢？

四者是，程氏之用世之心，本就是显像。程氏理学和当今的政治哲学，如何结合起来了解呢？

五者，潘先生还是有性格的，他人自负，就不喜欢他，我喜欢这样的鲜明的性格。

火镬冰河之地，变作香林，

饮铜食铁之徒，化生净土。