【达叔微藏史】｜“门朗钦莫” ༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽那些个被忘却的遗俗

拉萨祈愿大法会，藏语称“门朗钦莫” ༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽，自公元1409年至今，已有600多年的历史。

在上世纪80年代曾经按传统定式进行过恢复，其中以1986年最为著名。

在恢复的遗俗中，除了上期分享的“十五酥油灯” ༼བཅོ་ལྔ་མཆོད་པ།༽外，最值得一提的莫过于以下，分享给大家，以了解“门朗钦莫” ༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽除了纯粹的宗教仪式、仪轨之外的有趣组成。

立经杆

围绕八廓街，在大昭寺的西门外、东北、东南以及诵经场南侧，各有一个大经杆。

按照传统，是在每年祈愿大法会期间更换树立。

具体的日子是藏历正月初三，随着早上第一缕阳光升起，以人力缓缓树立，并根据顺利程度判定整个法会的圆满与否。

如果不顺，树立经杆将被向后延期。

一旦经杆在藏历正月初三立了起来，则被认为是非常吉祥的征兆。

1986年拉萨祈愿大法会，在十世班禅大师的关心下，一度毁坏的两处经杆，得到了重新树立和保护。

鞭笞“井神”

在祈愿大法会期间，僧俗人众上万，八廓街周边的井水，必须保证充盈。

铁棒喇嘛在接管朗孜厦市政大权后的第一件事情就是选择最有名气的“顶果曲米”（老城区八廓街一处井水的名字），用皮鞭鞭笞井口。

同时念念有词，颂出祈祷语，“命令”井神认真服从法会。

主要目的就是为了祈愿老城区各处水井在法会期间水源不断、各厨灶炉火旺盛。

班丹拉姆的“代言人”

在整个法会期间，于各水井和厨灶之间，会时常出现很多盛装妇女背水的身影。

她们就是拉萨城的主护法神“班丹拉姆”的“代言人”。

为什么这么说呢？

因为她们是由21位来自拉萨各大贵族庄园的妇女组成的“背水女”。

数字来源于21度母，她们背水时，会不停地哼唱流行于当时拉萨社会上的各类小曲。

有些唱词含混不清。

这些小曲内容不乏涉及当时的政治内幕、权贵隐私等等。

当她们走在路上，不但令人侧目，更会引人竖耳倾听。

有趣的是，无论内容如何敏感犀利，旁人都不会针对她们。

即便非常恼怒和嗔恨，也只能忍气吞声。

因为“背水女”们会说：“这是班丹拉姆的歌，是护法神教给她们的，唱得什么内容我们也不清楚，也不懂！”

迎请宫廷乐班

有一种表演叫嘎鲁（也称嘎尔），平日里主要在布达拉宫进行演出，属于宫廷乐班。

但是，每逢大型宗教活动和仪式，嘎鲁乐团会被以迎请的方式，前往演出。

祈愿大法会期间，嘎鲁乐班也会被迎请到法会现场，活跃气氛以及增加娱乐性。

尤其在迎请佛像、高僧（达赖和班禅）摸顶赐福期间，少不了嘎鲁乐班。

僧人加固拉萨河堤

在法会期间，有那么一天，三大寺的僧人们会参与搬运石头加固拉萨河堤的劳动，这一天就是藏历正月十八。

拉萨河水每年进入汛期，总会上涨并泛滥。

法会期间，正好僧人集结，全体借此机会参加加固河堤、深挖河道的劳动，同时祈愿拉萨河水沿岸百姓平安。

据传，这一习俗起源于三世达赖喇嘛索南嘉措时期，被一直延续下来。

1986年，十世班禅大师也参加了此项活动。

格西考试和学位授予仪式

法会期间，每年正月初四至二十，是前16位格西学位获得者产生的日子。

格西学位的授予仪式则是在正月二十四日，根据名次授予不同的证书和奖励、并参与绕八廓街一周的庆祝仪式。

格西中的翘楚——“格西拉让巴”也将在此期间产生。

除以上，法会期间还将进行各类民间体育比赛如：赛马、赛跑、摔跤以及抱石头等，场面热闹祥和。

——小话·𝘛𝘪𝘣𝘦𝘵 ｜达叔微藏史

参考资料：

《西藏佛教大祈愿法会史事述略》｜周润年 李双剑

《藏传佛教莫朗切默法会田野调查实录》｜马良

文字  ｜达叔

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lanyue-dawa

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