宇太语丝

01

说“善”

我以为，善有智善，有愚善。太善往往容易走向愚善。唐僧就是因太善而堕入愚善的典型。从无警惕性，一味拿善念对待任何人事。而那些妖魔鬼怪并不因为唐僧太善就放他一马，反而因此扩大了吃他的概率。孙悟空才是智善，当善则善，当除则除。所以主席有诗曰：“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”；“金猴奋起千钩棒，玉宇澄清万里埃”。这是《西游记》给我的最深醒示或曰第一醒示。从孩提读小人书《西游记》时就有的。不能总是以“善有善报，恶有恶报”聊以自慰。要说善，唐僧最善。虽然最善，却反而总是被妖精吃。如果没有孙悟空及时除恶，指不定被吃掉过多少回了。所以，大善当以除恶为先，忍耐为次。你说林冲和鲁智深谁更善？要叫我说，鲁智深比林冲更善。善并不全等于忍，也包括斗。辩证地看，主席倡导的斗争哲学，才是大善；唐僧似的大慈大悲，则往往是养虎为患。那些恶人，你不通过斗争，从哪里来的恶报？干等着让他天打五雷轰，那是十年九不遇的事。

02

人精高于妖精

混世成功的，凭人功夫的少，大多是善于变化的妖精。
      妖精当道，就会营造妖魔鬼怪风行于世的社会格局。肉眼凡胎的愚昧众生，之所以不识人精而迷恋妖精，是因为妖精能变化成美女。
      其实，人精和妖精是一样的，都是修炼出来的。按人道修炼就成了人精，按妖道修炼就成了妖精。
     人成了精，就火眼金睛，定睛一看，就看到了妖精的原形。人精高于妖精。
     不管人精还是妖精，只要真成精了，就自然都会变化。
      想变什么都可以。吴承恩写出不计其数的千变万化，不是想当然，是吴承恩悟透了，想穿了。倘若都会变化，人精还是要比妖精高一筹的，因为人道高于妖道，天理然也。
     人要修炼成精了，啥都悟透了，就干啥都行。道行不到，不是人精，干啥也是装模作样、东施效颦。混到领袖也一样。只能说明混世的水平高，别的什么也说明不了。

03

抽象的“舍得”精神，是错误的

抽象的“舍得”精神，是错误的。有些东西，不能舍永远都不能舍。这个最不能舍的东西，就是信仰原则和内心准则。舍了这两个东西，人就不再是顶天立地的人，只能算单纯趋利避害的直立行走的动物。大丈夫有所为，有所不为，道理即在于此。李玉和能像王连举那样做人吗？不能，这就是人性本质属性上的必然差别。