中庸名句经典及译文

一、中正平和——是中庸的核心境界

“中”是不偏不倚、无过无不及，内心安定；“和”是言行合度、处事得当、与人和谐。

中正平和，就是情绪稳、心态正、处事有度，不偏激、不极端，这是做人最根本的状态。

二、自我修养——是中庸的实践路径

中庸不是天生就会，而是靠不断修身得来。从慎独开始，在独处时坚守本心；

以诚为根本，做到表里如一、真诚无伪；再通过博学、审问、慎思、明辨、笃行，不断完善自己。

一切外在的和谐，都来自内在的修养。

三、尊重天赋本性——是中庸的本源依据

《中庸》开篇说：“天命之谓性，率性之谓道。”

人的本性是天所赋予的，顺着本心中的善去做事，就是合乎正道。

中庸不是压抑自己，而是不违背本心、不扭曲本性，活得真实、自然、端正。

四、辩证统一——是中庸的思维方式

中庸不是和稀泥，不是折中妥协，而是在两端之间找到最合适的度。

动与静、刚与柔、进与退、情与理，都不偏向一边，而是相互平衡、和谐统一。这是一种理性、全面、不极端的大智慧。

中庸之道，是以中正平和为理想境界，以自我修养为实现途径，以顺应天赋本性为根本依据，以辩证统一、执两用中为思维智慧，最终达到内心安定、处事合宜、天人和谐的人生大道。

《中庸》最核心的四个概念：

中庸、致中和、诚、慎独 。

《中庸》以中庸为最高德行，主张为人处世不偏不倚、无过无不及、随时合宜。

其内在境界便是致中和：

内心寂然不动、不偏不倚谓之中，情感发而合度、处事顺理谓之和；通过修身达到中和，则心性安定、人伦有序、天地各得其位。

实现这一境界的根本是诚：

诚是天道之本，亦是人道之极，唯有真诚无伪、表里如一，才能明晓本性、顺应正道。

而修养的起点与关键，则在于慎独：

即在无人看见、无人听见之时，仍能坚守本心、戒慎敬畏，不欺暗室、不违于道。

四者贯通：

以诚为体，以慎独为入门，以致中和为境界，以中庸为日常行事准则，

最终达到内修本心、外和人伦、知行合一、天人相应的君子境界。

​执两用中​：把握两个极端之间的中点，不偏不倚，寻求适度与平衡。

​和而不同​：在保持和谐的同时，尊重差异与多样性，寻求共存与融合。

​过犹不及​：对度的把握提出更高要求，警示不能超过或不及应有的限度。

​允执厥中​：要求秉持中道原则，不偏不倚地执行。

致中和

致：努力达到、修养而至。中：喜怒哀乐未发时，内心平静、不偏不倚、无过无不及的本然状态。和：情感表现出来时，合乎分寸、合于礼度，不过度、不失控。对内，守住心性的中正安定，不为情绪所乱；对外，言行举止适度合宜，与人、事、物和谐相处。  内守中正，外达和谐，心正而天下和。

1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

天赋予人的本性叫性，顺着本性做事叫道，修养正道叫教化。

2. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

情绪没发作时叫“中”，发出来合分寸叫“和”。中是天下根本，和是天下正路。做到中和，天地有序，万物生长。

3. 中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。

中庸就是不偏激、不过头、不欠缺，是合乎天理的平常正道。

4. 正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

管好自己不苛求别人，就无怨气。君子安守本分等时机，小人铤而走险求侥幸。

5. 知耻近乎勇。

知道羞耻，就近乎勇敢。

6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

广泛学习，详细追问，谨慎思考，清晰分辨，踏实践行。

7. 人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

别人一遍会，我练百遍；别人十遍会，我练千遍。真做到，笨也变聪明，弱也变刚强。

8. 凡事豫则立，不豫则废。

做事有准备就成，没准备就败。

9. 故君子和而不流。

君子待人温和，但不随波逐流。