写了个屁拯救计划 | 第三期：用彩虹屁分析视频弹幕

这是我们的第三期答题练习！本花决定用这一次的讲解，为大家好好分析到底彩虹屁要如何运用在我们的答题中才会不显得突兀，也不显得堆砌。

那么我们就以上一次的题目：“试运用传播学理论分析视频弹幕现象“为例，一步一步来讲一讲，这道题要怎么答。

思路解析

🚩开篇定义：

视频弹幕是一种视频播放过程中的实时评论系统。用户在观看视频过程中可以即时的发表评论并以滚动的形式呈现在屏幕之上。弹幕最早起源于日本的视频网站niconico，本身是一种深根于日本宅文化的视频理念，具有互动性、实时性和感染性的特点。

🚩思路剖析：

视频弹幕👉传播学现象👉基于传播现象的分析可选用5w框架👉从传播者、传播渠道、传播内容、传播效果、受传者五个角度切入👉思考弹幕视频是什么、为什么、怎么办。

寻找角度：彩虹屁理论

🚩传播者与受众视角

⭐️UGC视角为何发弹幕

1、使用与满足理论、巴赫金的狂欢理论、费斯克的文化经济理论

2、罗兰巴尔特的受众文本理论、积极受众理论、文本盗猎者、类社会交往理论

3、传播的游戏观、传播的仪式观（身份认同）、人性化趋势

⭐️UGC视角弹幕的意义

1、巴赫金狂欢理论：狂欢节弹冠相庆的是暂时的解放，即从占统治地位的真理与既定的秩序中脱身的解放，它标志着对所有的等级地位、一切特权、规范以及禁律的悬置。

2、费斯克文化经济理论：受众利用流通交换的内容进行自主性地创造和使用，其中所交换流通的是快感、意义和社会身份。

3、罗兰巴尔特的可写文本：“可写文本”就是与作品相对的文本，是尚未成定型的“生产”，是可以进一步扩散改写的文本。可写文本以其意义的多重性、空间的开放性和语言活动的无限性，为不同的读者提供不同的文本模式，允许读者的积极参与，发掘文本的种种可能性，读者不再是被动的消费者。读者介入文本之中，发挥自己的作用，一边阅读，一边补充作者没有写出来的东西，参与了写作的活动。所以“可写文本”是开放、多元和播撒的，随着读者的参与生产而不断游移。

4、詹金斯的文本盗猎者：粉丝这一特殊受众群体一方面对文化工业充满心理上的依赖性，另一方面热衷于对媒介文本进行各种自主性的符号阐释，并且从大众文化资源中盗取零散的片段，进行拼贴重组。

5、霍顿和沃尔的类社会交往理论：受众将大众传媒中的人物当作真实人物做出反应，并与之形成一种准社会关系，这一关系类似于面对面交往中建立的人际关系

6、史蒂芬森的传播游戏观：传播作为游戏主要与自我娱乐、自我体验、自我提升和自我快乐相关联，它们体现出强烈的主观性。他反复声称传播就是一种主观性的游戏，传播就是“传播快乐”，传播仅仅是为了个人的愉悦，不带有任何功利的目的。

7、詹姆斯凯瑞的传播仪式观：传播的仪式观凸显了传递观范畴之下“受众”作为参与者的重要性，他们不再是被动接受信息，而是积极地参与了意义的生产。

🚩传播渠道视角

⭐️视频弹幕是什么样的传播渠道

1、媒介融合理论：各种媒介呈现多功能一体化的趋势；

2、媒介即讯息：媒介所开创的可能性

🚩传播内容视角

⭐️弹幕话语的呈现特点？

1、伯明翰学派的亚文化风格：亚文化风格不仅是阶级身份的表达 , 也是文化认同的表述 , 是一个赋予群体有效性和一致性的强有力的途径 , 它联系着特定阶级的特定人群 , 帮助亚文化群体进行内部和外部的自我表述 , 依赖于某些特定形态的知识与习俗

🚩举个彩虹屁小例子：

传播的游戏观：一种主动沉浸的游戏体验

史蒂芬森认为作为玩乐的传播即是“允许人们沉浸于主动的游戏之中”。用户通过发送弹幕以发表观点的形式实现与作为客体的视频文本以及其他弹幕用户的互动，在其中形成“选择性会聚”——与视频中的角色对话。同时建构起类似“弹幕护体”、“高能警告”、“空降成功”等游戏化的文本表达内容。赫伊津哈认为，游戏能够构筑起了一道虚拟的环境将用户与外部世界暂时隔离。同样，作为游戏的传播的弹幕为用户构建起关于意见表达的拟态环境，用户沉浸其中进行自我的表达与发泄，获得玩乐的快感，使自我的释放。

花花：所以彩虹屁一共有两个使用场景——小标题和论述，小标题以理论的标题作为引入，比如“乌合之众/传播仪式观/文本盗猎者等都可以放在小标题，特别是像上面这个案例这样前置理论，后面解释理论。

在论述部分则可以直接引用你们摘抄的像彩虹屁，或者是解释理论本身，然后和你要论述的内容比如“弹幕”巴拉巴拉结合一下，就好。

超简单（并没有。

优秀作业

视频弹幕是一种视频播放过程中的实时评论系统。用户在观看视频过程中可以即时的发表评论并以滚动的形式呈现在屏幕之上。弹幕最早起源于日本的视频网站niconico，本身是一种深根于日本宅文化的视频理念，具有互动性、实时性和感染性的特点。我国较早应用视频弹幕的网站有bilibili、土豆等视频网站。

视频弹幕作为一种信息交流与互动的载体，深深地印刻在传播环境之中你这是什么表达啊？写作文吗？。它的兴起与自身的特质和使用者息息相关？你这一句话想要表达什么？。同时，弹幕的兴起也构建了一个新的传播生态，呈现出新的特点。以下将从弹幕的使用、弹幕本身和弹幕的传播生态等三个方面为什么会想到从这三方面对视频弹幕现象进行分析。

一、作为媒介种群的弹幕

如上所述，视频弹幕是一种媒介载体，人们对于弹幕的使用正是一种媒介接触。以下将从使用与满足和传播游戏观两个角度，对弹幕作为媒介的使用进行分析：

（一）信息互动和用户需求满足

使用与满足理论认为，人们的媒介接触目的是为了满足自己的需求，内嵌于视频网站的弹幕作为一种信息的交流与互动的载体，其具有的互动性与实时性颠覆了传统的视频评论形式。用户无需下拉发表观点、浏览评论，通过弹幕可以直接完成信息的双向的、实时的互动，满足自身的媒介需求媒介需求是什么？你讲了半天我也没看到你说用户去发弹幕要满足什么媒介需求…使用与满足理论本来就挺emmm了结果你这么简单的东西都说不清楚吗？。此外，选择或然率揭示了用户总是选择最方便而迅速满足其需要的途径的特点，是衡量用户体验的一个指标。视频弹幕保证了评论与内容的同步，极大地降低了用户对评论和内容进行匹配的复杂性，提升了用户的体验。选择或然率这个你没有在你的小标题里体现啊，要不你就把这两个合写为——用户体验与使用满足。不然感觉前后两个部分是脱离的。

（二）游戏传播和用户自我释放

史蒂芬森认为作为玩乐的传播即是“允许人们沉浸于主动地游戏之中”。弹幕作为一种信息传播形式，有别于作为知识的传播，而更加倾向于施拉姆所说的娱乐功能你这一段也是这样的问题，我从你的论述里看不到关于“游戏的传播”这种感觉啊，你的论述并没有让我体会到弹幕多“游戏”你明白吗？你的逻辑应该是说出理论之后论证“弹幕”的发送或者观看是一种史蒂芬森所说的“游戏的体验”然后你才能从这里继续你接下来的所有论述，而不是这样不清不楚的。赫伊津哈认为，游戏能够构筑起了一道虚拟的环境将用户与外部世界暂时隔离。同样，作为游戏的传播的弹幕为用户构建起关于意见表达的拟态环境，用户沉浸其中进行自我的表达与发泄，获得玩乐的快感，使自我的释放。

二、作为信息种群的弹幕

传播是社会信息的传递或社会信息系统的运行。除了作为媒介载体，视频弹幕本身也是一种信息。以下将从文本盗猎和商业文本两个角度，对弹幕作为信息的载体进行分析：

（一）文本盗猎和内容拓展

在《文本盗猎者》一书中，詹金斯指出：“粉丝拥有的权力不只是从大众媒体那里挪用只言片语，相反，他们拥有的是媒体所提供的符号原料上建筑起来的参与是式，再给我写错别字…的文化体系。”尽管弹幕内容始发于视频内容，但是由于用户个人的主动解码，视频弹幕内容往往会在视频内容基础上获得边界的拓展。例如用户在视频内容出现月亮时发送“参见包大人”弹幕，将黑夜和月亮与包拯的形象主动勾连，赋予了视频镜头新的内涵。

（二）全新的商业属性文本

你这个点是？你的传播理论是？

作为信息产品，视频本身具有商品属性，而弹幕作为视频播放的一种构设，也与视频内容一起融入到商业设计之中。用户通过付费获取专属的弹幕字体颜色、装扮等特效功能，为视频网站提供了新的盈利来源你这个更像是一种经济理论叭朋友营销理论。同时，作为用户自主生产的传播文本，广告商通过含有广告信息的弹幕大规模的刷屏，或是通过弹幕内容来进行广告信息提示来完成广告的传播。弹幕成为了付费产品和广告等商业信息的新形式。传播学理论哭出声好叭你这个点是没错，但是你觉得和题目的契合度高不？

三、作为媒介生态系统的弹幕

如前文所述，视频弹幕不仅仅是一种媒介，还是一种信息。在人主导下，媒介和信息的集合构建起了全新的传播生态系统，人的使用、内容的向心力以及技术的发展杂糅其间。以下将从弹幕的匿名与狂欢、社群和媒介融合三个角度，对弹幕作为生态的运行进行分析：

（一）匿名与狂欢的新生态

你这里要不用梅洛维茨的情境论或者戈夫曼的前台后台论述一下叭，我感觉还是太过于肤浅了，就感觉只是泛泛而谈。

网络匿名性让意见的表达更加无拘无束，弹幕成为了狂欢的空间。伪装在数字ID下的用户在弹幕中卸去了现实情境中的自我，弹幕成为了用户现实生活的减压阀和释放器，同时也加剧了语言攻击等负面问题，污染着弹幕传播生态。同时，弹幕将人们在赛博空间中聚集成群体，在群体氛围的不断感染下，人们脱离原有的视频内容而形成刷屏、水屏等狂欢现象。

（二）网络社群的聚集地你这个点完全可以用青年亚文化

社群是社会化媒体平台上自发形成的群体，而基于共同内容的视频弹幕则正是网络社群的聚集地。以动漫为主打的视频网站哔哩哔哩通经内容吸引并聚集了大量的动漫爱好者，这些爱好者通过不同的番剧形成社群，而弹幕则为社群内部交流提供了渠道

你关于弹幕的论述只有这一句，感觉你这个点是在着重谈社群，而不是弹幕是怎么给社群提供了建构的空间的，就是有点喧宾夺主你懂叭。正确的逻辑可以是：社群是什么——️弹幕的呈现形式提供开放的社群话语空间——用户构建起身份认同、甚至是群体的特定话语——️形成社群（圈层文化）；我觉得要不用圈层文化也可以说。

（三）媒介融合的新变式

视频弹幕从某种意义上来说是媒介融合的一种变式。普尔认为，媒介融合是各种媒介在数字技术的推动下实现内容、渠道等不同层面的相互渗透与交融普尔跳起来揍你你信不信。你这里的媒介融合主要就是媒介形式的一体化，你扯别的干嘛。内容和渠道？你这个弹幕是媒介好不。。在非弹幕视频网站中，由于网络文字与网络视频之间存在媒介形态的隔阂，视频播放窗口与评论区分散两处。而视频弹幕则打破了二者之间的媒介形态隔阂，将二者相互结合，完成了渠道上的内嵌与内容上的交融，呈现出一体化的特征，成为媒介融合的一种变式。不过这个点还挺有意思的，表扬一下。

综上所述，视频弹幕不仅是一种媒介种群我看到你这个“种群”什么的我总想到“种牛”之类…看吧看吧能指和所指之间的关系是多么飘忽不定。和信息种群，同时也是一种媒介生态系统，将视频弹幕作为任一固定的种群都无法对其进行深入的认知，只有通过整合其中的不同种群才可以更好地对其进行把握。正如生态系统论认为，生态总是保持着循环守恒，一定物质的增长必将伴随一定物质的丧失你这个论述，嗯，深刻（？）。尽管视频弹幕在作为媒介种群和信息种群时有着积极影响，但是将其置换为媒介生态系统后，其中的语言攻击、恶意刷屏等传播生态污染问题所带来的负面影响不容忽视，这也是对视频弹幕分析探讨的应有之义。

总分：21分

总评：我感觉还好叭，就是第一眼看我感觉还好叭，然后深入进去看了之后又觉得还好叭你知道叭。我感觉有点飘，飘的原因可能是想要拔高，让自己的答案有点飘（也有可能是我蹦迪蹦得头晕眼花我有点飘）