【征文大赛013】古老的高州

《文艺众家》“心中有座城”征文

古老的高州

潇 雨

古老的高州 一 茂名，原属高州府辖，究其来历，渊远流长。高州市，旧称高凉，潘州，后设府，称高州府，晋永嘉年间，有位道仙姓潘名茂名，因当时粤西大地流行瘟疫，潘茂名悬壶济世，治病救人，而将瘟疫一扫而光，人们为了感激他，将他的名字命为县名。这在有史以来，绝无仅有。更在多地建有寺庙，世人己将他神化，仙化，在粤西的人们心目中，他的功绩和品德己能与始祖神农相提并论。

五代十国的梁朝，陈朝，以及隋朝年间，粤西的高州，又活跃着一位德高望重，德冠古今的冼太夫人。冼太夫人，本名冼英，生于公元五一二年，家父名叫冼耀，俚人，即现今的壮族人，年轻时为地方的洞主，即本地的一切事物都由他管，但又不是政府的官员，因在辖地建有一座辉煌的楼宇，形像宫廷，而被同为洞主的一人告发到朝廷，因时为高州府尹冯融与冼耀是至交，便提前告知冼耀而弃家逃难，冼耀与次子一路，其身怀六甲的妻子唐玥与长子冼直一路，逃到今电城镇（电白县旧县城）的山兜村，并在此定居，是年九月怀了十二个月的唐玥生下了小女，取名冼英。 冼英自小聪慧，好动，五岁时四书五经能倒背如流，九岁时帮邻居分鸭而被一仙姑看中，而拜仙姑为师，在一虎狼出没，云遮雾罩的仙山上读书习武，排兵布阵，钻研药草，治病救人，如此在山上整整九年，未回过家，此时己长成婷婷玉立的大姑娘，其师青姑某日把冼英叫到身边说：你上山己有九年，我终生所学己全部教给了你，你今可下山，扶助当朝，须善待百姓，不可无故伤人性命。并授冼英一条五金神索和兵书，医药书，锦囊一个，告知不到迫不得己不得打开锦囊，遇大事可朝东方大叫三声师傅，我自托梦与你。之后师傅青姑便形如土遁了，无影无踪，冼英哭得泪人似的，朝东方三跪九拜后，返回阔别九年的家，与母亲，哥嫂相见。

冼英在以后的几十年中，事君三个朝代，始终以一个臣子的身份治理南粤，但从未要过朝廷的任何奉禄，并将广西，交趾（现为越南），海南统一到中国版图，当时的新加坡，马来西亚，缅甸等国和地区都与冼英有往来，隋朝的皇帝与冼英有八拜之交，结为姐弟，其后代直到唐朝的李隆基年代，都有影响，如高力士，即为冼英第六代孙，她的忠诚，她的品德至今为世人称颂，她的称谓都有一大串，如南国圣母，谯国夫人，巾帼英雄第一人……她的庙宇遍及广东，广西，海南，香港，澳门，新加坡，马来西亚，越南，缅甸。她对中华的统一功不可没，功高盖世。

怀着一种对伟人的崇拜，今天慕名来到高州市的鉴江畔的迴水湾，江中有座瀛洲岛，岛上只有绿树，没有建筑，对岸有座耸入云天的宝光塔，与宝光塔相对的是四座道，寺，观，堂相连的道教，佛教的庙宇，道为道教的寺庙，供奉着潘茂名高大的塑像，骑在腾飞的仙鹤上，寺庙内一长须白发的道长与游人一一讲解，道教为我国本土教派，其历史可追朔到商朝。佛教主要为唐朝从印度引进的，即唐三藏在唐太宗李世明授其从印度取经，而形成的佛教，另就是藏传佛教，迴水湾的观堂内都是尼姑，左右门上有一特殊符号，很像纳粹的符号，因对佛教不甚了解，当时看到这符号感到很不是滋味，有几个学生也说，感觉格格不入，我故询问道长这符号代表什么意思，道长说，那是佛教的，我也不清楚。无奈，也不好直接去问尼姑们，只好查百度，一查才知道，这正反两符号（卍卐），一个为左旋，一个为右旋，由唐代武则天改为读音万，后中国的佛教就以这两字为符号，直到纳粹德国以卍为国旗符号后，这两个字一般的情况下都不用了，而改为佛。

从迴水湾出来，上高凉西路，有座潘州公园，游人络绎不绝，公园斜对面即高州著名的冼太夫人庙，建筑面积共有八百多平方米，始建于明朝，清朝有增修，改革开放后又得到了重修，香港冯氏家族捐资八百万，因我早前己读过关于冼太夫人的小说，对冼太夫人有个较全面的了解，今天一游可说是温故之新，有一班中老年女游客，见我对冼太夫人的家人，家将都了如指掌，硬是拖着我给她们做讲解，真是众命难违，只好一一给她们讲解，前前后后解说了近半小时。但总感觉少了点什么，一看整个冼太庙除了冼夫人外，其它的都是冯家的人，直到高力士都有，而如冼耀，冼直，冼莲英，唐玥，冼其智都不见其踪影，这使我百思不得其解。

从冼太庙出来，己日落偏西，彤红的余晖染红了半边天，我不禁感慨万分，潘茂名，冼夫人，这两个高州的圣人，为了粤西的苍生，为了粤西的发展，为了国家的统一，为了人民的团结和谐和福址，不顾个人的得失，奋斗终生，为我辈和后辈树立了一个光辉階模形像。高州，古老的高州，依然散发出朝气蓬勃的青春气息，而焕然一新的茂名，又称油城，己成为国家经济发展的顶梁支柱。