杭州人的立夏节，已入选国家非遗5

杭州人的立夏节，已入选国家非遗5

那么，通过建立这样的一个节日活动，并引导大众的广泛参与，或许可以产生一种新的情境。我们在半山立夏节的现场，也确实看到很多举家参与的市民，他们面对种种陌生的节日符号，表现出了浓厚的兴趣，想要去了解更多关于立夏节气的知识。

半山立夏节现场（ 顾益民）

可以想象一下，如果这样的节日活动能够年复一年的举办下去，对于立夏这样一个固定的时间节点，以及在“固定节点下固定的仪式内容”，是可以在民众的心目中构建出一种新的认知的。毕竟，所谓的“节日”，从表现形式上来说，不就是“年复一年的在固定的时间做固定的事”吗？

其次，如何将传统节日向现代社会引渡？可能有的朋友会说，这样一种新的情境下产生的“立夏节”，还是我们传统的“立夏”吗？我想，这可能牵扯到我们该如何看待“非遗传承”这样一个大的问题。我个人的理解，我们所看到的某种具体的仪式、器物，往往都是物质文化遗产。而非物质文化遗产，实际上是这些物质背后，蕴含的那些技艺手法或文化记忆。

半山立夏节现场（孙昌淙）

回到立夏节的话题，可能我们今天吃的野米饭、乌米饭，制作手法材料都和古代有了不同；我们今天的秤人，也不再严格的像古代那样“秤锤只能向外移，不能向内移，如称得数逢九，要加一斤”；我们今天的“送春迎夏”，已经完全只是一种“表演”。但是，通过这些节日的“符号”，我们依然可以承袭日渐远去的农耕时代的“文化记忆”。我们知道，在这片土地上我们的先民，在这样的时刻，他们为何又如何去度过。我想，这就够了，不是吗？

参考文献：

1、余玮：《从节气到节日——杭州“半山立夏节”的民俗传承及价值初探》，《非物质文化遗产研究集刊》2017年。

2、祝鹏程：《迎接新的驿程：构筑多元行动方的非遗保护机制》，《民间文化论坛》2017年第１期。

3、《一夜熏风带暑来——立夏至，习俗多》，《广东省民俗文化研究会会议论文集》2015。