己卯.国学堂--梁冬对话徐文兵2.己卯【被发缓形】

04

—

被发缓形

继续讲解“披发缓形”，缓慢的“缓”，形状的“形”。这段里最精彩的一句“披发缓形”。先说披发的披字是被子的被，在古代是通假“披发”。在古代人到成年后都要束发，为什么叫束发？因为头发历来是被作为人的一种心性外在有形的代表。

经常说“三千烦恼丝”，和尚出家剃度，就表示跟其亲人、朋友等种种复杂社会关系都“咔”地断掉了。曹操不是行军的时候说，谁把这田里的麦苗踩坏了要斩首。结果他自己的马惊了，把麦苗踩坏了，他怎么办？他不能斩首吧？他就削下自己的头发来——以发代首。意思是说古代人身体发肤受之父母，他把头发看得很重要，而且也把其当成是自己的一种心性的流露，真是头脑或是心神的延伸。所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是一缕青丝，用现代化就是把一串DNA送给你，校园歌曲还经常唱“谁把你的长发盘起”谁把你的长发盘起，你就跟定了谁了，这也是一种心性。

所以古代束发是让孩子接近成年以后，原来是小毛孩子男孩八岁，女孩七岁，之前披头散发，黄发垂髫，随便玩儿；到了童蒙启蒙入学，开始要约束心性，就开始束发了；到了弱冠，要戴一个头的冠。把头发扎起来的意思是说：“我已经离开了那个自由散漫的时代，我行为有准则，有约束了，不能由着性子来了”这叫做自我约束。

而只有在春天的时候，早早起来，把头发解开，让其自由地披散在肩上或是身上，这叫无拘无束。让自己的心性、心情、心思在这一刻自由放飞，做到身、心、灵的扩展。中医的身、心、灵从来都是密不可分，可以通过调整自己形体、形态、姿势达到影响自己气血流动，达到影响心情、思想的目的。因此在春天这一刻，不要约束自己，不要箍着自己，把自己的头发解开，披散下来，这叫披发。　　

接下来“缓形”的缓是缓慢的“缓”，形是形体的“形”，不是行走的行。缓形是让自己的身体尽量地没有约束，然后放松，不加箍着，孙悟空有一个紧箍咒。要是唐僧懂中医的话，到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。这种缓形的反义词是束身穿紧身衣。某某牌子的紧身内衣，那是商业上很成功，卖得很好，内衣里加钢圈。给病人检查时，经常发现一解开衣服，一层防弹衣，就是钢圈内衣，只好说脱掉再做检查。穿这种衣服就是“楚王好细腰，宫中多饿死”。穿紧身衣就是从形体上约束自己，其结果是外面好像苗条纤细了，但内在的气血运行全堵住。

然而春天是萌芽，生发的季节，如果紧身内衣压着自己，箍着自己，勒着自己，自己的生机、生气，就不可能出来。所以春天是穿着宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。　　

梁冬同学又问现代好多人是没有长头发，都是短头发会不会反而不符合呢？现在这种理发削发了，是现在社会的一种文明。在古代是蓄发的，和尚是削发的，道观里所有道士全是留发的，还是保持古代留自己的全形，全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码知道，春天不是理发的时候，春天不削不砍。　　

待续：庚辰.国学堂--梁冬对话徐文兵2.庚辰.[以使志生]

---

关注方法“国学文化太美”公众号

微信页面：

通讯录→公众号→右上角“+”→搜索“KYGuoXueWenHuaTaiMei”

文章页面 ：

点击右上角→查看公众账号→添加关注

文章分享 ：