旧文摭遗（7）：中国历代小说辞典·玄怪录·杜子春
玄怪录·杜子春略
旧文摭遗（7）
弁言
自上世纪八十年代中期开始，我陆续为若干种古代小说工具书撰写词条约几十万字，为我后来撰写《中国文言小说总目提要》奠定了重要基础。但这些词条撰写时大多用纸本手写，原稿交出版社而手里没有底稿。好在现在有了先进的技术措施，把出版物中的文字复制下来变为文档已经不是多大的难事。所以希望能把这些文字重新采撷下来，保存起来，公之同好。也算是失之东隅，收之桑榆。
一、《中国历代小说辞典》（第一卷）
主编：侯忠义，云南人民出版社1986年版。
本书共编写十四条。这项任务原本为侯忠义先生邀请我的硕士导师之一宁宗一先生撰写，因宁宗一先生当时身体状况不允许，嘱我执笔，他来审读，署名为我们两人。
【杜子春】
传奇小说。见《玄怪录》,《太平广记》卷十六引作《续玄怪录》。
作品记叙周、隋间人杜子春,落魄潦倒时遇一俗装道土,两赠巨金,被杜挥霍。杜复穷困,又逢老者,再给钱三千万,杜安心生活。又应老道约至华山云台峰为老道守药炉,嘱其凡见神鬼、猛兽、地、亲属等,皆非真实,不得言动。子春历诸幻境,均不动心,惟见爱子被杀,不禁惊恸失声。于是炉毁药焚,前功尽弃。
这篇故事有较重的宗教色彩。用神鬼、地狱、亲属的遭灾来考验教徒们的虔诚之心,是道教和佛教常用的办法。《神仙传》《大唐西域记》《酉阳杂俎》中都有杀子以试道念坚否的故事。人们以此来说明要达到某种目的的不易和艰辛,告诉人们要克服一切困难和感情,达到胜利的彼岸。从这个意义上说,这篇故事具有一定的哲理意义。可是另一方面,用杀子作为试验的手段是不人道的,它说明了封建宗教的残忍和无情。
唐代道教大盛,统治阶级把道教教祖李耳奉为祖先,为李氏政权罩上神秘的色彩,炼丹服药之术也在社会上层广为流行。这篇故事就是在这样的社会背景下写出的。作为一个无神论者,牛僧孺这篇小说宣扬的重点不在是否有神鬼,而是在于它所说明的哲理意义。这篇小说较能体现《玄怪录》长于细腻描写的特点,比如杜子春穷困潦倒一段,作者写道:
方冬,衣破腹空,徒行长安中,日晚未食,彷徨不知所在,于东市西门,饥寒之色可掬,仰天长吁。……
一个在暮色中衣衫褴楼、饥寒交迫的流浪汉形象,自然地浮现在我们面前。它与后面杜子春几次挥霍老道赠金的行为形成了对比,使人感到他性难守一,从而为最后杜子春守炉失败作了铺垫。
重复的手法是这篇小说独具的特点,作者用这种方法来渲染和加强所要悦明的内容,如写杜子春反复受金、反复挥霍,说明他性不守一的特点;又写子春守药炉时各种妖怪轮番而来,说明他前功尽弃的可借。这也是细腻描写的一种表现形式。