庄子：生命的内核与玄机，道气长存，逢七必变的真正含义
《庄子》一书，内篇有七篇，在第七篇《应帝王》的第七段，描述了混沌大帝被日凿一窍，七日凿开了七窍，七日后而死。这个寓言故事不知是巧合还是庄子的精心安排。或许在告诉我们“逢七必变”的道理。
故事是这样的。天圆地方，四海之内，南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”。有一天南海的帝王和北海的帝王不期而遇，他们谈笑风生间来到了中央帝王混沌大帝的领地。混沌大地对这两位不速之客却是尽了地主之谊，招待甚周。盛宴过后，南海帝王和北海帝王觉得无以回报，甚是尴尬，于是两人到一边窃窃商量如何礼尚往来，投桃报李。两人煞费脑筋，着实苦思冥想了一番，后来灵光一现，一拍脑袋想出了一个好主意，他们俩这样商议的：“你看看，你我都是有鼻子有眼有嘴巴有耳朵的，七窍俱全，我们有了这七窍可以吃饭、呼吸，听到美妙的音乐，看尽天下美景，不仅你我有，天下横目之民都有，遗憾的是，唯独我们的混沌大帝被皮肤裹得严严实实的，一个窍孔都没有。这样吧，我们俩就暂时别急着回去了，辛苦一点，帮混沌大帝凿开七窍怎么样？”
二人击掌叫好，不禁为了自己能想出来这样绝妙的点子而自豪不已，激动不已，相互点赞，佩服得不行，想来想去，没有比这更好的更智慧的礼物了。于是乎，二人找来了工具，开始小心谨慎地帮混沌大帝凿开七窍。他们做事还是比较认真和仔细的，做好了详细的规划和步骤，一天只能凿开一窍，要走一步看一步，要确保万无一失，步步为稳。每天两人紧张加劳累，也是满头大汗，很是不容易的，终于在第七天，混沌大帝的七窍全部打开了。但是不幸的是，混沌大帝在七窍全部打开后，也一命呜呼了。
庄子说：“通天下一气耳”。万物的内核都是一团气而已。这团气就是“命”。我们肉身的本质就是一个皮囊，是一张完整的皮囊，我们的眼睛、耳朵及五脏六腑，都是这张皮囊的折叠和延伸，而这层层折叠的皮囊就是为了包含最里面最中间的那团气。这团气就是生命的内核，是生命的种子。故庄子说：“万物皆种也，以不同形相禅。”万物都是为了生命的种子，为了那团精微之气而存在的。只是各自显化的形式不同而已。故有俗语云：“人活一口气”。
人的七窍是漏精气的，不可以多于聪明，你使用得越多，耗散得越快。庄子说：“其形化，不亡以待尽，其心与之然，不亦大哀乎？”有的人，这团精气早早地被用完了，即便久忧不死，也只是行尸走肉了，成了一具没有灵魂的皮囊。老子早就发出振聋发聩的醒世恒言：“治人事天莫若啬.....是谓深根固袛，长生久视之道。”这个“啬”就是“节约”，要节约使用这团精微之气。老子还说：“闭其门塞其兑”，最好彻底关闭七窍，以待生命之种能够接受天地真气的补充。
庄子说：“天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。”天地的真气浩荡天地之间，无所不在，但是人们自己堵塞了通道，这个通道就是我们皮囊的全部精微毛孔。我们的七窍是泄露精气的，我们的毛孔是呼吸精微之气，即呼吸天地真气。而七窍用多了，皮囊就会紧张起来，天地真气就进不来，就无法补充和滋养生命的“种子”。所以老子说“弱其志，强其骨”。这个“志”就是情志，就是由于感官认知带来的喜怒哀乐的影响。
庄子说：“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”意思就是，只要你不受喜怒哀乐情绪的干扰，就没有什么能够伤害你的身体，只要生命的种子在，大道的能量就会源源不断地补充进来，根本不用再考虑涵养身体的问题。这个生命的内核会自动地安排好一切。惠子很困惑地反问道：“不去涵养自己的身体，那这个肉身的能量从哪里来呢？”庄子说：“道予之貌，天予之形”生命的种子由大道来滋养，天地之道来负责你的身体，何须多虑？
话说齐桓公和管仲一起去打猎，玩得太尽兴了，几乎忘乎所以，直到天色已晚，才意识到要打道回府了。本来紧张刺激的一天围猎运动，二人均是精疲力尽。管仲亲自驾车，一路狂奔。恍惚之间，齐桓公余光瞥见旁边阴森森的沼泽地中，有个隐隐约约，影影绰绰的黑影在移动。齐桓公吓了一个激灵，忙拍了拍管仲的手说：“仲父，快看，那边有鬼！”管仲径直驾车，目不斜视，回应道：“我什么也没看见”。由于惊吓过度，齐桓公回来当夜就高烧不退，浑身无力，呻吟不止，感觉大限已至，命不久矣。任是找来什么样的名医也都是束手无策，病情日渐加重，都烧糊涂了，已经出现幻觉，胡言乱语了。
国不可一日无君，管仲看在眼里，急在心里，于是找来了善于心理干预的皇子告敖。皇子告敖简单地向管仲了解了情况，然后煞有介事地给齐桓公介绍了几种鬼的形状，其中一个好似不经意间提到的“委蛇”之鬼，和齐桓公看到的高度吻合。齐桓公忙问“委蛇如何？”皇子告敖说“只有将来能做霸主的人才能看得到这种怪物。”齐桓公一下子就放松下来，端身正坐，俨然已经成了霸主一般，和皇子告敖有说有笑，不到一天的功夫，又生龙活虎一般，洗刷刷地倍儿精神爽！
这是庄子《达生》篇的寓言故事。庄子通过这个寓言故事，旨在告诉我们，人在紧张焦虑的状态下，就是急剧消耗精微之气的，这团精气只出不进，不死才怪呢。而皇子告敖三言两语让他马上放松了下来，身体这个皮囊又可以重新呼吸天地之间的精微之气，让齐桓公起死回生了。
自古以来，古圣先贤都知道涵养这个生命之本。《易经》复卦云：“先王至日闭关，商旅不行，反复其道，七日来复，出入无疾，朋来无咎。”周文王在每年冬至和夏至都是选择闭关七天的，并且全国放假（商旅不行），以便让老百姓也能上行下效，自动闭关。冬至夏至都要闭关七天，这叫“反复其道”，只要闭关七天，人的七窍不再劳累，身体自然就放松了。身体放松了，精气神就完全恢复了，这叫“七日来复”。其效果特别显著，七日后，身心健康，气血通畅（出入无疾），做什么事情都是顺风顺水，左右逢源（朋来无咎）。
人有七窍，故文王选择七日闭关。因为古人认为“物有本末，事有终始，知所先后，几近道也。”事物的变化都有先后顺序和一定节奏的。混沌大帝被日凿一窍，七日方能全部打开七窍，同样道理，要关闭七窍也需要七日。七天正好把把七窍修整一遍，此时形全精复，这就是古人所说的“逢七必变”的真正含义之所在。
庄子曰：“夫道于大无终，于小无遗，故万物备。”道气长存，其大无外，其小无内，不管形物大小，只要形全，道气就可以充盈其中，此谓全而备。
老子曰：“诚全而归之”。