郁土 │ 中国古代城市有大型公共设施吗？

上网搜索，其他不论，整个罗马帝国疆域内，几乎每座人口超过千人的城市，都拥有一座自己的圆形剧场，总数多达230余座，较著名的有罗马斗兽场、杰姆圆形剧场、维罗纳竞技场、城意塔利卡圆形剧场、庞贝圆形剧场、坎帕诺圆形剧场等。

那么，中国古代城市中，到底有无类似古罗马圆形剧场般的公共设施？这里的公共设施，指由政府投资修建，而供民众使用的场所，如今日之学校、剧院、电影院、公园等。

一、学校

先来看学校。吕思勉先生在《中国文化常识》第十五章《教育》中写道，“古代的太学，名为辟雍，与明堂即系同物。所以所谓太学，即系王宫的一部分”“天子旦入东学，昼入南学，暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也”。

也就是说，最初的太学是天子读书处，是皇宫的一部分。而供贵族子弟读书的“小学”是从王宫中分化出来的。可见太学、小学都不属于公共设施。

唯有供平民受教育的校、序、庠则是，《孟子》说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”吕思勉认为，“学指大学言，校、序、庠都是民间的小学。第五章所述：平民住居之地，在其中间立一个校室，十月里农功完了，公推有年纪的人，在这里教育未成年的人，就是校的制度”（第五章有“到冬天，则父老在校室里，教训邑中的小孩子”）。

如此说来，这“校室”也并非政府投资所建，而是乡民自己筹资建设的，只能算半个公共设施了。

那么，宋初的四大书院（白鹿书院、石鼓书院、应天书院、岳麓书院），又是谁建的呢？吕思勉先生认为，

“书院并不靠朝廷的奖励和补助。书院之设，大概由（一）有道德学问者所提倡；（二）或为好学者的集合；（三）或则有力者所兴办。它是无所为而为之的，所以能够真正研究学问”。

到了明代，“明朝的太学，名为国子监”“于是除国子监在京师首善之地，且沿明初认真办理之余……府、州、县学，皆阒无其人，人家仍只目它为文庙”。“学校的有名无实”“清朝的学制，是和明朝大同的”。

由此可见，自古代的太学、小学、校、序、庠，到书院、国子监、府、州、县学，都不能算是由政府投资修建，普通民众使用公共设施。

当然，这里有个例外，便是齐威王（公元前356年～321年在位）所创办的稷下学宫，这个学宫位于齐都临淄附近的稷门，规模宏大，“为开第康庄之衢，高门大屋”。设大夫之号，招揽天下贤士。到齐宣王时，“它如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒，七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论”。这个等于政府出资修建，供学者们在此议论时事政治，以供统治者听取意见。稷下学宫应该算是公共设施了。

二、园林、戏馆、酒楼、会馆等

另外，古代是也有动物园、植物园的，其名曰“囿”与“苑”。《孟子·梁惠王下》：“文王之囿方七十里。”这是周文王畜养禽兽的园地。而“苑”多指帝王游乐打猎的场所，《史记·高祖本纪》：“诸故秦苑囿园池，皆令人得田之。”田者耕种是也。可见在秦以前，苑囿园池都是专属于帝王游乐打猎的，与普通民众无关。

手头正好有陈宗蕃（1879～1954）编著的《燕都丛考》，该书记述了北京城区建制沿革、宫殿苑囿、坛庙寺观、街巷胡同、衙署府邸、名人故居、风俗人情等内容。北京为明清建都之所，颇具代表性，正好可以拿来作为例子，让我们从中仔细找上一找，看能否从中找出属于公共设施的地方来。

北京城最重要的建筑群当属故宫了。其里面虽然也有御花园，但那是只有皇帝一家才能去游玩的所在，“明代皇城以内，外人不得入，紫禁城以内，朝官不得入，奉事者至午门而止，中外阻绝，判若天人”（第三章《宫阙》注一）。民国十四年，冯军入京，收回宫禁，方才有故宫博物院之设。

社稷坛，是皇帝祭祀太社太稷之神的地方，普通人怎可得去？到民国三年（1914年）始改为公园，名曰中央公园，民国十七年南北统一，乃改名中山公园。

先农坛，是每岁仲春亥日，皇帝躬行耕藉之礼的地方。民国初年改为城南公园。

太庙是明清两代皇家的祖庙，“1924年辟为和平公园，1950年5月1日改名为北京市劳动人民文化宫”（据《中国名胜词典》）。

颐和园原为清代的行宫花园。“辛亥革命后，于1914年开放，1924年正式辟为公园”（据《中国名胜词典》）。

至于有名的陶然亭，是康熙三十四年工部郎中监督厂事江藻所建。这是所私人的园林，与苏州的拙政园、留园、沧浪亭、网师园等一样，不属于公共设施。

清代内城不让设戏园。至于外城所开戏馆、酒楼、妓所等，则统属私人，与公共设施无关。“宣武门外大街南行近菜市口，有财神会馆，少东铁门，有文昌会馆，皆为宴集之所。西城命酒徵歌者多在此，皆戏园也。内城禁开设戏园，止有杂耍馆。外城小戏园徽班所不到者，分日演西班小班，又不足，则以杂耍补之，故外城亦多杂物馆”。“城南游艺园，备具诸般杂耍，系由商办，近年亦稍衰落，现亦停办”。

如此，则上述戏园、酒楼、杂耍馆等，不是政府投资，而是私人所为明矣。虽民众在此观剧、饮酒，却不能算是由政府投资的公共设施。

至于各地人士在京师所办会馆，如“自草厂十条而东有湖南会馆”；“百顺胡同旧有太平、晋太会馆”；“骡马市大街迤东有桥，曰虎坊桥……有福州、湖广、宜昌、三原、襄陵、曲沃、杭州诸会馆”。这些会馆，皆是各地旅京人士所建，与公共设施无涉也。

还有那著名的天桥，“天桥在正阳门和永定门之间……戏棚甚多，在东则率多布摊及旧货摊、估衣棚，北连草市，东至金鱼池。善于谋生之经济家，每多取材于此。至其西面，则较东为繁盛，戏棚、落子馆（即坤书馆）为多，售卖货物者殊少”。

如此说来，这些戏棚，当与古罗马帝国所建圆形剧场不可相提并论矣，一为私人投资而非国家投资兴建，二来规模上也相去甚远。

至于京城的寺庙、道观，如潭柘寺、云居寺、戒台寺、白云观、东岳庙、吕祖宫等，除皇家的外，大多由僧人、道长、居士募化出资所建，故而也不能完全属于公共设施行列。

由此看来，在明清两代，诺大的北京城，居然找不出一处类似古罗马斗兽场那样的大型公共设施，可供普通市民使用。相反，供皇家使用的，除御花园外，尚有颐和园、圆明园等，可谓竭尽豪华奢侈之能事。

这正印证了黄宗羲所讲“以我之大私为天下之大公”（《明夷待访录》）。我拥有了御花园、颐和园、圆明园、承德避暑山庄，不就等于天下人都有了园林了吗？因为“普天之下，莫非王土”，朕即国家，故而朕有即等于天下人都有了，又有何不可呢？

皇帝有自己的专属园林，达官贵人也不甘落后，于是而有众多的私家园林，如苏州的西园、网师园、沧浪亭、拙政园、怡园、留园等，但就是没有一所面向市民的公园！

不可设想，如若没有西风东渐，辛亥革命推翻满清，建立东亚第一个共和国，我们现在仍是大清帝国的话，则故宫、社稷坛、日坛、太庙、畅春园、颐和园等，恐怕不会被改造成人人皆可进的博物院、文化宫与公园吧？

二零二一年五月十二日上午

参考书目：

吕思勉     《中国文化常识》

陈宗藩     《燕都丛考》

文物局主编《中国名胜词典》

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