52艮为山：动静皆适时

震卦喻示震动、亨通，可以顺利达成掌握国之重器的目标，事业达到巅峰。但高潮过后，人生便会进入平静平缓时期，事物进入相对静止阶段。震为动，动久必止，艮为止，所以震卦之后是艮卦。

艮卦卦辞：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”背指背对外界，身指面向外界。止于背部，不使身体面向所止的地方，有如行走在庭院，（两两相背）没有感觉到有人存在，（达到这种境界）就不会受到伤害。

孔子《彖传》：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。”

“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮卦，就是止（相对静止）。该停止时停止，当行动时行动，动静适时，止之道光明。

“艮其止，止其所也。”艮卦所说的止（是相对的），是指应当止于合适的场所。

“上下敌应，不相与也。”卦中上卦和下卦各对应爻位都呈两两相敌（阴爻对阴爻、阳爻对阳爻，不是阴阳相交）的关系，（各走各路、各办各事）相互不往来。

“是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。”所以（止于背部）不使身体面向所止的地方，有如行走在庭院，（两两相背）感觉不到有人存在，（达到这种境界）就不会受到受害。

艮卦从卦象上看是由两个艮卦重叠而成，艮为山为止，且“艮其背”即止于恰当的时候、恰当的场所。为何以“背”为恰当之所？因为背是人体中唯一止而不动，且自身又不能看见的地方，是最为理想的止所。艮卦二阴在下、一阳在上，阴阳各止其所，止而不交，有相背不见之象。止于其背，有如连自己的身体都看不见，可见“背”的严重程度。两个艮卦相重，又如两个人行走在庭院，彼此也看不见对方，可见“背”到了极处，应当立止。若一意孤行妄行，则易遭遇祸患。所以，君子应从中得到启示，一切思想观念、行动举措都应当切合实际，知道什么是止、什么时候止、什么地方止，不能超越自己所处的地位。

时可而止，知止则“无咎”。艮卦之止的主体是自止、止我，不是止物，揭示出根据时势当止则止的基本道理。止有止于止，也有止于行。止可以理解为坚持，坚持干什么是止，坚持不干什么也是止。止与静有关系，但不等同于静；止与动有关系，但也不等同于动。艮之止既强调对时势的把控，更强调对自我的掌控。时当坚持的必须坚持，时不当坚持的坚决不能坚持。从不断增强自我的内心修养出发，止我不止物，当止则止，进退自如，随心所欲不逾矩，当然不会受到伤害、发生灾难、留下后患。

艮之止还有一种老庄的物我两忘境界。止是相对的止，是一个人应当具备的处世态度和行事方法。人保持形体稳如山的关键在于背部，保持行动稳如山的关键在于内心。静止如背，平稳如山。只要内心始终处于宁静状态，能够坚持不为外界环境所影响，达到一种清静无扰、专注行事的境界，就不会轻举妄动。止的目的在于行。每当面对险峰峻岭，除了专心致志、全神贯注、稳步向前、奋力攀登之外，别无捷径。每当面对名利诱惑，除了内心宁静、坚守正道、谨言慎行、当止则止之外，别无选择。

“高山仰止”是对高尚品德的仰慕。《诗经·小雅·车辖》有“高山仰止，景行行止”，司马迁《史记·孔子世家》中专门引述以赞美孔子，“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”“高山”则源出于此。艮为山，走到山前亦是站在山背，看不到他的整体；走入山里，看不到他的全貌。一个人胸怀宽广如山，学问精深如山，品德高尚如山，永远难以超越，不正是“髙山仰止”之象吗？