由儒家的“说止”与佛道的平心讲起

《周易》里有个卦象，“艮”，“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎”，这大概就是后来马一浮“说止”的缘起。说白了就是“眼不见，心不烦”，派生出修身的法门“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。问题来了，儒家，尤其在理学、心学创立之后，总在强调人的心性。有心为圣，则人人皆可成圣，那所视者，所听者，所言者，所动者，还是外化出来的，“言”与“动”为行为发出者主观操纵的行为，还可以理解为“知行合一，性修不二”，那“视”与“听”呢？我若常怀圣心，又何惧所视所听者如何淫荡非礼，如何下作不堪，。再看“艮”卦也是这么个说法，这可如何是好！新儒士总爱宣扬“六艺可统摄一切学问”，那作为六经之一的原典《周易》又何以如此肤浅？

相比儒家，来看看佛老有平心静气之说，在于修心，心地无非，心地无乱，自定自慧，一上来就谈及根本，听起来确是玄妙深沉，比之《周易》如何？

想来许多人可以由此分出儒家与佛老的高下了——非也，非也。《周易》确可以统摄佛老。

无疑，非礼勿视，听，言，动是具体的，是气动成像，是行为，然而却也是浅薄的，低级的，比之玄理，堕落许多。我却以为，儒家是故意表现出的“自甘堕落”。从何讲起？儒家经典写出来是如此浅露，其精义不仍是形而上者，仰之弥高么，儒家所以能影响整个国家，地区，乃至一片大陆，正在于其拥有具体的规范，称为“礼”。儒士们秉持着教化万民的信念，人皆可渡。不求缘分，门槛极低，甚至是一块顽石，一棵草木，也是可以含于其中的，这也正是其伟大之处。佛老在这方面就显得小气了，有缘人究竟不多，再者，又有几个能参悟古奥的精义，得到成佛呢？普世的，门槛极低的儒教就显得倍感亲切了，再者说，佛老也有戒律清规，须得先入我门，再修戒律，仍是小气，无怪乎儒家不成教派，却能光照万古四方。

2021.3.28