达摩《血脉论》之《因教得悟分第四》探玄（上篇）
【血脉论4《因教得悟分第四》探玄（上篇）】
【原典】
虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。
然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。
若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。
【探玄】
第一段探玄
“虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。”
一、“虽无一物可得”
听了达摩大师这句当头棒喝的话，凡夫之人就会哈哈大笑，心中难免不会反对，说：“这怎么可能？万事万物万法万缘都在眼前摆着，怎么说无一物和不可得呢？” 其实，这是正老子在《道德经》里早就看出来的一种现实生活中凡夫之人的心态：“下士闻道，哈哈大笑，不笑不足为道。” 可见，“无一物可得”，这句话是真禅，是真道，凡夫都可反向给予证明也。聪明人往往也如此难以生信，故步入大乘顿悟祖师禅之门，不容易也。
禅悟境界是不可思议第一义谛，是不可言说胜义谛。觉者内证圣智境界，当然是“无一物”了，六祖慧能大师偈语也是说的：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 这句话是圣言量，和盘端出了参禅悟道这个很直截的一个明显的目标，让禅行者从这里出发。那么，这就是从光明出发，就是从成功出发，就是从胜利出发。
这个“虽无一物可得”，可以脱离见闻觉知的凡夫之人的思维层面意识局限，突破各种私心杂念自我束缚和控制，获得智慧、心灵和觉性的彻底大解放。
苏东坡亦云：“无一物中无尽藏。”大家看出来了端倪否？参一番吧。
凡夫之人是一贯地寻思所行相。开悟圣者是胜义谛内证圣智境界，即是：无物不可得行，离言不可说行，无念不可思议行，不二法绝诸诤论行，无二相的无所执着行，等等的真实境界。
人类物理学家把物质细微分解到极限处，亦无极限；但是，那已经不是眼睛所能熟知的物质了，成为了波粒二象性原理，只是一种能量波的振动了，随着研究人员的起心动念和一呼一吸在振动，被研究对象也就相应振动，彼此不二；这说明宇宙人生大道实相，就是同体大悲，无缘大慈，真实不虚，不是对立和分别的。心和物，在无上甚深处，根本是一如不二的。这个无一物，才是“同归一心”的“一”，物本心造也就是一个妙明真心的用处也。动非动，静非静，不可得，本来是一体，没法得呀！
二、 “若求会亦须参善知识”
在此，达摩大师又一次劝勉禅行者和修道人，既然想完成自心“上求佛道”的修炼任务，那么就要去：“参善知识。” 看来善知识很重要了，不了解一下关于善知识的法义教理，恐怕您难以生信，所以，我们在这里温习一下《大方广佛华严经》的相关资料，来给自己智慧加持吧。
经云：“善知识者，则是如来。善知识者，一切法云。善知识者，诸功德藏。善知识者，难可值遇。善知识者，十力宝因。善知识者，无尽智炬。善知识者，福德根芽。善知识者，一切智门。善知识者，智海导师。”
禅行者和修道人，能认真修行善知识的教法，则能令诸佛世尊悉皆欢喜，而且是最最欢喜。如果，禅行者和修道人能够听经闻法后，听话照做，随顺善知识的禅言道语，则心底版本的提升之快不可思议，极速贴近于一切智地。另外，能够于善知识教言禅语都无一丝一毫疑惑，也是难能可贵的，则能在生活中直接结缘和遇到很多善友、禅友，道友，书友，茶友等等。这其中，如果有发心愿意经常不离善知识者，那么，就能具足一切义利。
三、“切须苦求”
为什么达摩大师提出：“切须苦求？”因为，后来禅行者和修道人，想要继承并传播和弘扬禅宗正法眼藏，一定要注意一个根本捷径，那就是苦行精神，艰苦奋斗为荣，才能与禅心相应，才能与觉性相应，才能与顿悟法门相应。
比如，当年灵山法会上，那么多四圣法界的圣人，见佛祖拈花都无动于衷？只有伽叶尊者破颜微笑？还不是因为伽叶尊者是修行苦行的大师，一心一意修苦行，所以，不但成为佛陀心法衣钵传承的第一祖师，还在中国这个佛国十大菩萨道场当中占据一席，位于云南鸡足山，成为文明古国炎黄子孙圣贤道种修炼艰苦奋斗法门的伟大导师，是当今娑婆世界之人间，专门带领我们修炼清正廉洁，艰苦奋斗的大总管。“切须苦求”，就要在艰苦奋斗方面拿满学分，才能明心见性也。你以为如何？
另外，在五祖弘忍大师座下，高僧大德众多，为什么佛祖衣钵为慧能大师所得，成为中国禅宗六祖？也是因为慧能大师从小砍柴侍奉老母，热爱劳动，在黄梅五祖座下，给寺院当义工，腰拴大石舂米八个月，“为法忘躯，当如是乎！”得到五祖弘忍大师的赞叹。得道及禅法衣钵传承后，又在猎人队里修行苦行十五年之久，真金不怕火炼，才是禅师本色。这就我们后来是禅行者和修道人的榜样，只有“切须苦求”，才有希望哦！
否则，也需要向中国禅宗二祖慧可大师那样，洞门立雪，断臂求法，也是苦求而得的典范，不能舍命全交，如何能成就自己法身慧命，无上大道。有缘，切须苦求，莫要心存侥幸也。
切记，切记呦！
四、“令心会解”
其实，以上的达摩禅心法行，都是等同于红尘里、人世间所提倡的“实践出真知”，“实践出人才”；这真是人类智慧的科学总结，暗合妙道也。这也侧面证明，想明心见性，自己的真如心，也需要锻铸得足够非常强大，一不怕苦，二不怕死，才能悟道明禅耳。这句圣言，也可以理解为，得善知识提携，切心苦求，即在实践中苦行，便能让心灵当下会解，当下绽放自性光明也。
于“解无所解，无解无不解”上会得，才算数哦！
第二段探玄
“生死事大，不得空过，自诳无益。”
一、“生死事大”
为什么我们要明心见性？为什么我们要成佛作祖？还不是为了一件事，那就是为“了生脱死”，而作生命真正的主人翁。否则，心无所属，流浪生死，都是万象森罗的奴隶，一再贪求，又是幻化红尘里的乞丐，活不得也。生死事大，绝不可轻忽尔。
二、“不得空过”
明白生死事大，就能参禅悟道吗？不一定呀。因为如来藏内存，阿赖耶识里有各种无明的种子，业力的种子，净化提纯功夫不到家，没有行动力和实践精神，也是没有养成参禅悟道的习惯，所以，所行不远，坎坷丛生矣！这些是渐修事 ，教下有管。我们只管见地，说白了，生死事大明明知道，而不参悟菩提自性，还是不信；大信周圆之心，被自己荒废日久，用不起来，疑神疑鬼，错过一生又一生也。
空过者，要被祖师捏鼻子，很疼呦！当年，百丈怀海禅师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也？”师于言下有省，却归侍者寮，哀哀大哭……同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”（《五灯会元卷第三》）
真实见道悟道，自然全体大用，大机大用，当下承当，再无怀疑也。
三、“自诳无益”
这个“自诳”，就是我们说的“自欺。”自诳无益，是真话，人人听得懂，其实没有懂，是客观真理一样，就是：“自诳无益。”这个法，与本心相应，就是有希望成为“不自欺的人”了。当年禅师开悟后，豪气干云，也敢发声，说：“整个大唐没有个不自欺的人。”莫测其高深也。
定慧等持，福慧双修，都是大福德，大功德之人，一旦开明心性，那就是真明白人也。一旦，不自诳，不自欺，那就是眼前利益和一切利益，悉数通通归于你当下妙明真心也。
不自诳者，自立自强，自心自悟，自性自度，乃是上根利器真禅师本色也。
第三段探玄
“纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。”
一、 “纵有珍馐如山“
人嘛，除了吃饱了不饿，还应该过好精神生活。珍馐如山，只是福报大，布施致胜故。但是，不代表智慧之花，是否开放。佛家有道是：“修福不修慧，大象挂璎珞。”就是智慧不足，愚痴大涨，来生变为畜牲道者，因为福报大，成大象，作为国宝级待遇，穿金挂元宝，终是不对劲呀。另一面，：“修慧不修福，罗汉托空钵。”智慧很足，成就了罗汉道，但是布施致胜没有修到位，福报太少，所以，托钵乞食，往往都是空手而回。
说到当前，就是纵然千万富翁，亿万富翁，住豪宅，开豪车，高消费，锦衣玉食，但是，不修道，不识自心，不悟自性，还是难以了生脱死，人生大事未办，忘了办正事，还是非常遗憾！
二、“眷属如恒河沙”
眷属，就是每个人都拥有的六亲眷属，即亲情关系广大，殊胜，都是一种缘。缘分殊胜，不代表种子殊胜。缘分足，不代表种子饱满与营养充足。如恒河沙，是说数量多，也是福报大的一种。
广结人缘修的不错，但是不能明心见性成佛作祖，还是遗憾人生，不能跳出六道轮回也。人心迷茫在福报里，昏聩无知，更容易堕落也。
三、“开眼即见”
凡夫之人着相而活，开目见相，心随境起，念上生念，生死流转，心随相转，被动生死，不能自主，身不由己，命不由己，都是智慧不足，心有所住，死在名闻利养上，成为：“人为财死，鸟为食亡”的印证者，苦海无边无际也。
四、“合眼还见么”
这是达摩大师当头棒喝之语。说明生生灭灭都是假法，开眼所见，闭眼都无。活在虚幻不实的表象世界里，不启动妙明真心，都是白来人间一趟。人类肉眼凡胎，自欺欺人被人欺，荒野无路，都是不定导航，茫无目标，蝇营狗苟，颠倒梦想，愚痴生死版本也。
五、“故知有为之法”
万象森罗没有错，只是心灵迷失，被肤浅意识心所骗，所以着相修福，都不究竟，都是有为之法，梦幻泡影，虚伪不实，在变异念中，被无常所玩弄，苦不堪言。故，迷惑人无须往外抱怨也，观心一法达到明心见性，方能自救尔。
六、“如梦幻等”
《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
现象界，千变万化，这也是事实。因为如梦幻，故不可把捉。但是，凡夫之人贪欲求取之心，非常强大，是遍计所执性使然，陷入虚妄深渊难以自拔，皆败于贪嗔痴，死于贪嗔痴之意识心上也。
七、“若不急寻师”
人生苦短，人生不怕错，知错就改，还是好孩子。改错要彻底，“苦海无边，回头是岸。”但是，回头要猛，最好猛回头，当下承当，当下见性。因为六祖慧能大师说了：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”怎么这么快？急急如律令，赶快找明师，立刻拜访、参访大善知识吧，有大善知识救度和善友提携很重要。重要的事说三遍。达摩大师老婆心切，强调大善知识之重要，是成就禅行者和修道人法身慧命的关键。学习善财童子五十三参，是当务之急，急不我待。人生短暂，机不可失，时不再来，参禅悟道者，要急寻善知识哦。
《大方广佛华严经》曰：“于善知识，生如来想。由善知识，得周遍眼，普能明见十方世界。由善知识，得广大结，普能了达一切所缘。由善知识，得三昧眼，普能观察一切法门。由善知识，得智慧眼，普能明照十方刹海。”
《大方广佛华严经》还说到：“我当亲近彼善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄众生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶慧道因，是成就修行令一切众生除骄慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，是成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处，得一切善法故。依善知识，得一切智道故。善知识者，难见难遇。”
八、“空过一生”
人生不能空过呀，俗话说：“雁过留声，人过留名。”但是，不要只求名闻利养，而不知参禅悟道。此处达摩大师主要提醒迷茫者，要全然用心把人生头等大事办了，即了生脱死。为此，觅大善知识救度一下，加速开悟觉性菩提则有望也。
一生着相，往外看是非，看境缘，都是能看和所看的问题；不要怨恨森罗万象，迷茫来自本身的执着和分别心及其妄想，乃是邪见。
人生空过的罪魁祸首，要向心中挖掘，拔掉毒根，一劳永逸尔。
第四段探玄
“ 然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。”
一、“ 然即佛性自有”
人的法身慧命是一切具足，本来拥有的，如三祖僧璨大师《信心铭》所言：“圆同太虚，无欠无余。” 这就是生命的根本一念，无上清凉，无上清净，如如不动尊是也，人人本具。
佛性佛见，见心即见佛，见性即见佛。佛性自有，也不用外求，何其简单。所以说“回头是岸”，此言不虚也。这也说明，不回头，岸也在。佛性自有，何为佛性？无自性也。一切法无自性，即佛性。解放思想到了无自性之性，才能成就无上清凉大道，先天体圆如此。
真见了自性，即是佛性显现，佛光普照，即能与尽虚空、遍法界无量诸佛一个鼻孔出气了，何以故？因为佛佛道同，即体同也。
二、“若不因师”
达摩大师当头棒喝我们，一定要亲近善知识，以明师之因，助成自己的菩提道果。何以善知识重要如此？《大方广佛华严经》曰：“善男子，善知识者：能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙法，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施于一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切恶，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。”
以上所说的一切德能，因师之助，而方得见具足自性功德藏的。所以，若不因师，何以当下顿超佛地，入廛垂手，契入无修无证之果乘呢？
听达摩话，近善知识；
能令佛心，自见佛性。
三、“终不明了”
不拜诣、参访、求教于大善知识，终究不能当下彻底明了生死大事。
大善知识是过来人，能在参禅悟道很多关键点上给力有缘人，乃至当机者，所以事半功倍，何乐而不为呢！
不能相信善知识者，说白了，还是不能明了自心，所以信心不足，或者机缘不成熟，逢不见，碰不到生命中最重要的善知识，或者坐对面也不认，不识。
寻觅善知识，目的唯一，一切目标指向自心。善知识教导我们悟明离言法性和离言自性，就能让我们禅行者和修道人，当下超越遍计所执性，也净化依他起性，回归自性清净圆明体的圆成实性。一旦明澈心源，你也可以“世人察察，我独昏昏”，学老子装成个大智若愚；那也是明了自心者。禅行者和修道人当知，圆明觉了大圆满境界，彻悟如何，自己冷暖自知矣。若如此大事明了，你就自己偷着乐去吧！
四、“不因师悟者”
世俗间的尊师重道，其实，与佛家特别是禅宗的尊师重道，不可同日而语。否则，达摩大师何苦老婆心切，反复叮嘱若此。这真是善咐嘱诸菩萨，善护念诸菩萨，与世尊佛陀一样慈悲给力也。
不因师悟，有一种人叫作“辟支佛。”有人说他没有老师，所以不是佛的弟子。有人说他出生在佛法在世期间，故也是佛弟子。
这些暂时不论，单说我们参禅悟道者，就要遵从达摩大师当头棒喝的开示，一定找到适应自己的正法传承之心脉，找到生命中最契机、最有缘的善知识，这才是本分事，更是了却生死大事的一个关键任务和命运转机也。
《大方广佛华严经》有云：“复次，善男子，汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲厌故。应发如金刚心，志愿坚固不可坏故。应发如铁围山心，一切诸苦无能动故。应发如给侍心，所有教令皆随顺故。应发弟子心，所有训诲无违逆故。应发童仆心，不厌一切诸作务故。应发如养母心，受诸勤苦不告劳故。应发如佣作心，随所受教无违逆故。应发如除粪人心，离骄慢故。应发已熟稼心，能低下故。应发如良马心，离恶性故。应发如大车心，能运重故。应发如须弥山心，不倾动故。应发如良犬心，不害主故。应发如旃荼罗心，离骄慢故。应发如辖牛心，无威怒故。应发如舟船心，往来不倦故。应发如桥梁心，济度忘疲故。应发如孝子心，承顺颜色故。应发如王子心，遵行教命故。”
与善知识缘分修不起来，就要如上经教所言，认真发心，然后不忘初心，方得始终。不忘初心，使命必达。不忘初心，成佛有余。
五、“万中希有”
俗话说：“不怕一万，就怕万一。” 所以，为了保险起见，禅行者和修道人，还是要遵从达摩大师当头棒喝的教言，发心立愿去寻觅生命中的大善知识。否则，“万中稀有”，开悟心性之本，则容易落空也。
《永嘉证道歌》云：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅”，这是我们炎黄子孙圣贤道种的优良传统，大家要趁中国人民伟大梦想、伟大工程正在实现的最佳时机，天时地利人和，一切缘分具足，正好活在当下，若能拜诣大善知识，一悟即至佛地，则功德无量矣！
（未完待续）