预 测 思 维（一谈）

学会预测，以完善决策、发现机遇、规避风险、规范行为

预测未来是人类生存发展的需要（1）

预 测 思 维（一谈）

在现实生活中，随时都可遇到这样的一些事：个别人，年纪轻轻的本最该具有科学知识的，而他们对于自己未来的追问，却求助于那些路边算卦的；颇有一些官员，为了追求自己仕途上所谓的美好前程，竟也去对什么“大仙”顶礼膜拜；更令人触目惊心的是一些人做事的过程。面临相关事件的处置，他们似乎对自己的言行会产生的后果，想都不想一下子，便去说，去做，以至于得到最糟糕的结果。有的最终甚至于酿成灾祸……

当然，有如以上表现的仅不过只是极少数人而已。对于我们大多数人来说，还是能够正常行事的。这正常行事，便源于我们的正常思维。

“心之官则思”，我们每一个人的大脑似乎每时每刻都在运转着，都在想着什么。想些什么呢？五花八门。然而，可以肯定的是，想过去，想当下，想未来。想与我们相关的时时袭扰着我们的这人、那人会有的表现，这事、那事会有的发生、发展的趋势，我们该如何应对？而我们针对相关人、事的拟行对策一旦实施，形势又会向何处发展呢？

凡此种种，都涉及到一个问题，那便是对未来的预测。

“20世纪40年代，德国社会学家弗勒希特海姆正式提出了'未来学’的概念。之后，预测未来、研究未来迅速成为一种显学。”（[美]马修·伯罗斯著，《下一个大事件》晏奎 夏思洁译，中信出版集团出版，2015年9月第1版231页）当然，把“预测未来”作为一门学问来做的，也自是少数人。实施这一研究的也或只不过仅是那些研究人员而已。

而我们同样要“预测未来”，这个预测未来的主体，则是我们自己。然而，可以肯定的是，我们对于预测未来的研究，绝不是为了研究而研究。我们研究预测未来，目的在于在“未来”可能出现的事件面前，能够做出恰当的应对。我们每一个踏入社会的人，根据需要，积极开展预测实践活动，最根本的目的还是在于让我们自己在未来做得更好。

对未来的追问是人类的一种本能。预测未来是人类生存发展的需要。

我们的先哲早就说过：凡事预则立，不预则废。千百年之后的社会现实，依然证明着这话的千真万确。

德国著名哲学家叔本华说过这样的一句话：“在偶然占据着统治地位的现象世界的背后，存在着一个无处不在的思考的世界——它控制着偶然和变故。”（[德]叔本华原著 刘烨编译，《叔本华的人生哲学》中国戏剧出版社2008年4月第1版 第53页）

我们在这里所说的“想”，自其本义来讲，显然，与叔本华所说的“思考”等同。都指出了思考的无时无处不在。而叔本华提到的对于“偶然和变故”的“控制”，便需要我们十分地注意了。我们自会提出问题来：如何能够实现对“偶然和变故”的“控制”呢？这便是需要我们研究的，即在那个“思考”、“想”之中所蕴含着的最重要的成分──预测。

可以肯定地说，只有将“预测”当作我们“思考”、“想”的主要内容，通过预测对相关事物未来发生、发展的趋势有了底数，那么，才可能做到对“偶然与变故”的掌控。

而脱离了对客观事物发展规律的“想”，无异于胡思乱想。这“想”对于任何相关事物发生、发展趋势的了解，对于面前出现的人、事的正确应对，都不会有任何的意义。只有在“想”中突出了符合客观事物发展规律的预测，这“想”才有了意义。预测的全部意义在于应对。只有预测，才能对随时随地都会遇到的相关事物未来的发生、发展趋势有所了解，之后，也才会产生相应的正确的应对措施。

开展积极的预测实践活动，对于我们任何一个社会人，其重要意义便凸显了出来。

其实，客观地说，人们也并非没意识到对于未来预测的现实意义，以及对于预测实践的迫切需求，也自会主动地去寻找有关预测的知识。然而，尚少有系统的、科学的有关预测的研究。反而很有一段时间，大量所谓的易经研究等书籍却堂而皇之地摆在人们的面前。而人们从中又鲜能真正得到一丁点儿的预测知识，反而总被其中那些玄而又玄的语言所迷惑。更有算卦、占星、占卜、抽签、看相之类的手段充斥世面，这些并不能给人们对预测知识的追求于万一。

这样一来，关于预测的研究，便又尤其显得急迫了起来。

预测是我们任何一个社会人，只要一踏入社会便会涉猎到的奥妙无穷又变化莫测的社会实践活动。而正由于其奥妙无穷又变化莫测，才有了预测的神奇。（待续）