曲阜朝圣 —— 孔府 / 开普饭

孔府，是衍圣公府的简称。衍，通“延”，音yán，是绵延的意思，引申为衍嗣。衍圣公，为孔子嫡长子孙的世袭封号。公元前195年（汉高祖十二年），封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位，之后的一千年时间里，封号屡经变化，直至1055年（宋至和二年）改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭这个封号。经历了那么多朝代的更迭，衍圣公的爵位世袭的制度一直没有改变。孔子第七十五代孙孔令贻，是倒数第二代衍圣公，他倍受皇恩。在京为慈禧太后祝寿时，赏戴双眼花翎；民国二年（公元1913年），照理说封建王朝已经改成民国了，所有的爵位都自动废除，但是，大总统袁世凯下令所有衍圣公暨配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧，颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾勋章。

孔令贻是1919年病死的，他活着的时候并没有儿子，这给世袭带来巨大的麻烦。不过还有一线希望，孔令贻的侧室怀孕中，如果生下一个男孩，就有了继承爵位的人，因此，1920年初这位侧室临盆之际，为了防止有人“狸猫换太子”或者出现意外，当时的北洋政府甚至派了军队包围产房，到处设岗，并且由一位将军坐镇孔府，省里也派来官员监督，孔府内则集中了很多孔氏家族近支老太太在产房监产。在第七十六代嫡孙孔德成出生后，北洋政府于曲阜鸣礼炮十三响，以庆祝圣人后裔后继有人。

1935年，十五岁的孔德成有感于世袭爵位不宜存于民国，主动请求撤销“衍圣公”之爵号。国民政府以为道统不可废，改衍圣公爵号为“大成至圣先师奉祀官”，因此孔德成享受到特任官员待遇。他也是当时唯一的世袭特任官。是年7月8日，由陈立夫主持，戴传贤监督，于南京宣誓就职，获蒋中正委员长亲临祝贺。

抗日战争前夕，日本曾屡次派员前往曲阜，邀请孔德成赴日参加日本孔庙落成典礼，均遭拒绝。1937年七七事变后，日寇大举侵华，12月，驻兖州七十二师师长孙桐萱奉蒋中正委员长之命，连夜安排孔德成夫妇离乡。1938年元月，曲阜沦陷。未几，于武汉发表抗日宣言。其后迁居重庆，主持成立孔学会。1945年，日本投降，孔德成随国民政府迁往南京，旅居上海。民国1937年3月，曾回曲阜祭扫林庙，次年担任“国大代表”。1949年4月，应国民党当局之请迁往台湾。自1955年起，于台湾大学中文系、人类学系兼任教授。2008年孔德成病逝于台湾，结束了孔子后裔嫡长子世袭爵位的历史。我斗胆胡说：如果孔德成不去台湾，留在大陆也可能会进入政协。他和末代皇帝溥仪的区别就是——孔德成是文化的符号，溥仪是阶级和政权的符号。

可以想象，在1949年之后，曲阜的孔府——衍圣公府已经“人去楼空”，收归国有是顺理成章的事。孔庙、孔府、孔林均被国家列为文物保护单位。我不知道文革前孔府开放展览是什么样子，但我觉得现在的孔府字只剩下建筑的躯壳，没有一点文化的内涵了。参观孔府，就像是参观了一个普普通通的北方望族人家的庄园，你不说是孔府，说什么都可以。

我就是沿着孔府的中轴线，从南门进，从北门出。浅黄色的区域是开放的，但所有的楼、房都不开放，也不知道里面有什么。

孔府大门

“圣府”的牌匾是新制的，不知道原来是何人题匾。

大门两边楹联：

与国咸休安富尊荣公府第

同天并老文章道德圣人家

【注：咸，都、全；休，吉庆、福禄】

据传此孔府大门上的门联是李东阳（明朝内阁首辅）所作，联语高度评价了古代伟大的先哲孔子的“文章道德，与天不老”。并说孔子的后人，同享福禄，世代尊荣。此联由纪晓岚书写后，进行了艺术再加工，其中“富”字上面少一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面的立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。

进了大门是院子，院内有大槐树

二门——圣人之门

影壁门

衍圣公堂

不知道本来是不是这个样子，公堂像是衙门一样。

在大堂和二堂之间是一个连通过道，两侧各有一条长木椅，被称为“阁老凳”。明朝权臣严嵩的孙女嫁给了六十四代衍圣公孔尚贤，他也因此成了孔府的姻亲。严嵩为武英殿大学士，入值文渊阁,人称“严阁老”。他为官贪污纳贿,卖官鬻爵，据说每天到严府行贿的人络绎不绝，相望于道，馈赠之物，鱼贯连珠，斗量车载。后来,严嵩被御史邹应龙弹劾，明世宗朱厚熜下谕旨治罪，严嵩急忙跑到孔府来，想托亲戚衍圣公向皇帝说情，衍圣公不予接见。严嵩在此凳等待多时，只得悻悻离去。后世为了表彰衍圣公不徇私情的崇高品质，就将严曾经坐过的凳子保留了下来,以教育后人。现在看到的“阁老凳”应该是复制品。