终极哲学概要（8823字）史上首次通篇因果一致性阐述

正因为人是知行合一的（显）意识存在，又只能从零起点开始建构自己的认知体系，所以从历史的动态视角看人类整体持续提升的主观思想自由和客观物理自由，结合人的意识人生的知行合一性，我发现，在没有脱离认识论的方法论和没有脱离方法论的认识论层面，只有通过哲学常识化转向才能明确，哲学是有知行合一性的语言技术，因为只有通过强制性的可终极自圆其说的理论创新，才能在现代科学语境下，用终极辩证法所代表的终极哲学，让人类整体摆脱坐井观天视角局限，所以结合科学主义者基于不能终极自圆其说的无知而极力鼓吹的哲学已死论调，我发现，正因为科学的普及能力虽然强于哲学，但本质上依然与哲学一样，无法常识化普及，所以结合科学只能提升人的物理自由，却无力替代哲学提供解放人性的思想自由，我发现，正因为通过明确的知行合一追求，中国传统文化赋予中国人以内敛的谦逊，所以透过有虔诚宗教信仰的西方人却不得不被个人主义思想异化自己的人格，我发现，正因为西方人的主体人性自甘堕落于神的奴隶身份，所以只有内敛于谦逊的中华文明才能在市场一体化的今天，给人类整体以文化一体化的未来，因为只有中华文明没有宗教包袱，所以结合知行合一认知的终极哲学和终极文明属性，我发现，是道家思想用内涵于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络赋予了中国人整体一致性的家国情怀，进而才能知行合一地演绎因果一致性的华夏文明史，因此结合道家思想天人合一认知的人神平等内涵，我发现，正因为西方政治只在表面改变了政教合一体制，实际依然需要宗教的强大愚民能力为资本主义制度背书，所以结合西方现代民主制度与宗教神学之间共同愚民的同构性，我发现，正因为中国当代哲学也没发现，辩证法在西方文明的权威性始终不及逻辑学的根本原因，在于整个西方哲学只建立在形式逻辑认知基础上，所以中国当代哲学虽然在马克思主义哲学基础上进一步系统论证了民主与集中的对立统一规律，却不能用同构性认知关系将其结合阴阳互根认知进一步显化为同生共死的对立统一性，因此我发现，只有通过强制性的终极自圆其说追求发现本体论、认识论、方法论三者之间有三位一体的同构性视角关系，才能在发现西方哲学始终在脱离本体论而断章取义地卖弄认识论和方法论的基础上，进一步明确，西方哲学辩证法与其他任何辩证法一样，都是非终极辩证法，而且辩证能力弱于中国传统辩证法，首先弱于道家辩证法，其次弱于佛学辩证法，因为通过常识化互译中西方思想精华，我发现，导致晚近产生的西方哲学辩证法的辩证能力弱于中国传统辩证法的根本原因，在于西方的语言学和语言哲学对语言文字的产生机制和机理缺少明确的认知，所以通过“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”（《道德经》第二十五章），结合道家思想与佛学同构的“有生于无”、“有无相生”认知，我发现，中国传统道家思想已经非终极明确地显化了语言文字借假名真的强名产生机制，因为随着哲学常识化转向理论的日益成熟，经过对《道德经》第一章的重新断句，透过“道可，道非，常道；名可，名非，常名。无，名天地之始，有，名万物之母，故常无，欲以观其妙，故常有，欲以观其徼，此两者异名而同出，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，我发现，未能常识化显化常的本义是自然规律，是导致中西方思想不能常识化互译的根本原因之一，所以结合常识即对先在的自然规律的循序渐进认知，我发现，导致西方哲学无法终极自圆其说的根本制约原因之一，是西方哲学用可知论和不可知论冲突掩盖和否定了逻辑于人有与自然进化相关的先在性，因此结合中国传统文化明确的理承于天认知，我发现，正因为西方哲学的逻辑认知与中国传统文化的理认知之间具有异名同出的一致性，所以只有借具理相对于人的先在性而明确逻辑于人有与进化相关的先在性，才能既瓦解不可知论，又系统建构由辩证法所主导的终极哲学而彻底纠正只建构在形式逻辑认知基础上的逻辑学的以偏概全的下意识认知错觉，因此我发现，正因为旧思想界都把常识错误地定义为一般人都知道的知识，所以结合常识是常认知的语义泛化，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译，才能以道家思想为基础建构终极语言学，因为只有将“道生一，一生二，二生三，三生万物”与古文的单字表意（义）与现在的多字表意（义）建立起与生物电相关的同构认知关联，本体论对认识论和方法论的统领作用才能得以终极显化，所以只有结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”所同构显化的本体论、认识论、方法论三者之间三位一体的认知关系，才能常识化发现，西方哲学史经常在脱离本体论而孤立地谈论认识论和方法论，这显然是导致可知论始终无法瓦解不可知论的根本原因，当然也是宗教神学得以始终在非中华文明之外占据主流地位的直接原因，因此结合市场一体化的今天的文化一体化需求，我发现，单纯依靠马克思主义哲学，根本无法实现共产主义，因为相对于中国传统道家的天下大同认知所内涵的思想大同，我发现，源自西方哲学的一切主义认知都肢解了认知的整体性和一致性而不自觉，所以结合形式逻辑在这其中的知行合一的主导作用，我发现，导致西方哲学辩证法无法获得道家辩证法和佛学辩证法的权威性的根本原因，在于形式逻辑实际只意识潜意识行为机理的形而上学，因此我发现，正因为潜意识在基础生物活性层面，只有与本能的掠食与繁衍相关的二元应激性“认知”能力，不是显意识认知，所以逻辑学能曾经“成功”排挤辩证法的根本原因，是因为只能不能通过强制性的终极自圆其说追求建构终极认识论和终极方法论，那么在可知论不能终极瓦解不可知论的情况下，任何缺乏终极自圆其说敏锐性的人都必然有盲目的直观认知需求，所以面对形式逻辑三段论所提供的强大推理能力，我结合西方哲学辩证法的终极自圆其说能力缺失而发现，对认知对象缺乏显意识的整体一致性概括，不能结合世界的先在性形成类似“道生一，一生二，二生三，三生万物”的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，是西方哲学与西方科学的同构性认知缺陷，因此常识化互译中西方思想，具有终极文明意义，因为只有通过可终极自圆其说的终极哲学的常识化普及，才能让每个人都终极自圆其说于终极自律，这样才能不再有人向政治权威和宗教权威异化自己的主体性人格，所以通过举世只有中华文明早在轴心文明之前就通过“尊尊亲亲”排挤巫师阶层干政，我发现，举世只有中华文明的人化水平最高，因此结合人的文明在显意识层面只能从零起点开始建构自己的显意识认知体系，我发现，正因为神创世论必然通过人与世界之间近乎同步产生的本体认知否定整个自然生态的进化关联，所以只有通过强制性的终极自圆其说追求显化，人无中生有产生的逻辑认知能力有与生物电相关的先在性，然后才能结合现代考古科学而终极明确，人类的显意识认知体系虽然必须从零基础开始建构，但人之初的认识人生和方法人生却是对动物意识和动物认知所内涵的方法的一以贯之的继承，因此结合认识论是对认识经验的形而上学集成，方法论是对方法的形而上学集成，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译，才能用终极辩证法所代表的终极可知论终极瓦解不可知论，因为只有通过中西方思想的常识化互译，才能发现，不懂任何意识之观都有客观见之于主观的主客观一致性，是导致中西方思想界都不真懂形而上学的根本制约原因，所以将知行合一性和主客观一致性同构于人的终极意识认知后，结合意识认知间静态的整体一致性和动态的因果一致性的同构认知关系，我发现，正因为西方哲学用三大定律概括辩证法思想，是将世界存在的本体属性降格为不脱离方法论的认识论命题的表现，所以只有通过中西方思想的常识化互译，才能在本体论、认识论、方法论三位一体的同构认知中，将认识论层面的对立统一规律认知正本清源于终极本体论命题，因此我发现，正因为只有用对立统一性替代对立统一规律主导质量互变规律和否定之否定规律，才能结合知行合一性、主客观一致性、因果一致性、整体一致性而建构可终极自圆其说的终极哲学，也就是由终极本体论主导的终极认识论和终极方法论体系，所以结合对立统一性与中国传统道认知的阴阳互根性认知之间异名同出的一致性，我发现，正因为只有通过中西方思想的常识化互译，才能借助二元对立统一命题之间与阴阳互根性所非终极显化的语言文字借假名真表意（义）的互文性而发现，语言文字之间的整体一致性所显化的，是世界的全息整体性，单个语言文字所显化的，是作为世界局部现象和本质之间的局部全息性，所以结合没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译发现，一切二元对立统一和多元对立统一命题之间都有与阴阳互根和互文相关的同生共死性，既是建构终极语言学的前提，又是建构终极认识论和终极方法论的前提，因为终极认识论和终极方法论并不最终代表终极哲学，只有将终极认识论和终极方法论进一步集成为终极辩证法，才能系统显化终极哲学可终极自圆其说于常识化普及的知行合一性，所以我发现，正因为辩证法和逻辑学都是对意识认知的形而上学，但辩证法对应于显意识、逻辑学对应于潜意识，所以误把潜意识的局部性逻辑属性当成意识的全部逻辑属性，既是逻辑学不具有终极哲学属性的根本原因，又是辩证法终将彻底取代并兼容逻辑学的根本原因，因此结合哲学常识化转向理论对西方哲学辩证法三大规律之间关系的重新定义，我发现，结合对立统一命题之间在认知上的同生共死性系统认知唯物辩证法五大范畴之间的整体一致性和因果一致性，是让人系统了解哲学基础命题之间的一致性关系之后，更快顿悟于彻悟的一个捷径，因为导致西方哲学辩证法不能终极自圆其说于常识化普及的根本原因，就是互根和互文认知的缺乏，导致西方哲学不自觉地割裂了内容与形式之间同生共死的同构性、现象与本质同生共死的同构性、原因与结果同生共死的同构性，可能性与现实性之间同生共死的同构性，偶然性与必然性之间同生共死的同构性，所以结合上述同构性都是大道至简的常识，我发现，正因为辩证法在西方文明史当中始终相对于逻辑学处于弱势地位，但在古今的中华文明当中都占绝对权威地位，所以我发现，只有通过中西方思想的常识化互译诱变终极辩证法，才能让中华文明重新恢复，甚至超越丝绸之路时代的国际话语权，因为近现代西方文明反超东方文明的能力基础是现代科学，所以结合近现代中华文明的技术性没落，我发现，正因为哲学的本质就是知行合一的语言技术，所以结合中国传统道家思想通过形而上学的道认知对相对形而下的理－术认知的统领作用，我发现，西方科学虽然实用性极强，但也正因为缺乏统一的本体认知所内涵的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络的统领，所以相对于中国传统道家思想尽显断章取义的狭隘，因此结合中文语境在道－理－术之间依次递减形上性和依次递增的形下性认知关系，我发现，正因为不懂没有脱离形而上学的形而下学和没有脱离形而下学的形而上学，既是人类一切思想体系之间无法精准互译的直接原因，又是导致任何旧理论体系都无法终极自圆其说的根本原因，所以我发现，现代科学虽然极大地拓展了人类整体认知视野，却不能从不脱离认识论的方法论层面帮助包括科学家在内的任何人终极摆脱坐井观天的视角局限，因此结合哲学无定论所代表的可知论和不可知论冲突，我发现，正因为任何可克服坐井观天视角局限的认识论和方法论创新，都是对认识和方法的再形而上学，这是哲学的专属领地，所以结合没有脱离认识的方法和没有脱离方法的认识，我发现，正因为认识和方法都是知行合一的显意识人生的本能行为，基于进化关系承袭于兽的本能，所以从任何本能行为在基础生物活性层面都受细胞内外的化合反应控制的角度，我发现，逻辑认知是对意识行为的形而上学，因此结合辩证法首先是对逻辑认知的形而上学，其次才是对逻辑认知所代表的意识行为的再形而上学，我发现，正因为西方哲学界一贯用建构在形式逻辑认知基础上的逻辑学排挤辩证法，既是导致西方哲学不能调和本体认知冲突而走向可终极自圆其说的哲学转向终点的直接原因，又是导致只有西方文明才能诱变现代科学的直接原因，所以结合西方哲学在逻辑认知方面同构性的进步性和局限性，我发现，举世只有中西方思想之间具有直接诱变终极哲学和终极文明的终极互补性，因为只有通过互译中西方思想才能发现，智力正常的人的形而上学认知能力天然内涵终极自圆其说能力，所以结合道生万物即终极演绎，万法归一即终极归纳，我发现，任何一元本体命题都是终极归纳的结果，任何形而上学行为都天然趋向于终极自圆其说，但也正因为任何一元本体命题都是非终极本体认知，所以结合人的文明只能从零起点认识包括人的认知能力的一切，我发现，正因为在哲学常识化转向成功前，根本不可能有人知道和明确，人的文明起始于先天性的终极自圆其说能力，所以在哲学常识化转向理论大道至简地显化和普及人的自圆其说能力是终极自圆其说能力之前，整体身处语义陷阱的任何人都无法建构可常识化普及的终极认识论和终极方法论，因此结合认识论和方法论的产生源头是与生物电同构的语言文字和逻辑意识，我发现，正因为现代考古科学已然实证，整个地球生态的意识之间有不脱离整体一致性的因果一致性进化关联，所以结合客观生物电与主观逻辑意识之间主客观一致的同构关系，我发现，人的显意识所主导的知行合一人生，有与逻辑意识同构的主客观一致性，因此结合语言文字与人和人的逻辑意识之间同质化的与离子化合反应相关的无中生有产生过程，我发现，正因为无意识的客观物理世界是人的主观文明产生的先在性前提，所以只有结合语言文字与逻辑意识同构于生物电而发现，人和人所建构的趋向于终极自圆其说的理论体系都内涵主客观一致性，人类的专业理论才能在发现本体论、认识论、方法论三者之间具有三位一体的同构性之后，终极显化，生物电就是一切“依赖于人的意识而存在的一切”的客观存在本体，因此通过中西方思想的常识化互译，当我发现“依赖于人的意识而存在的一切”，是主观存在，不是主观时，我发现，导致西方哲学无法统一五花八门的本体认知冲突的根本原因，在于通过错置了意识认知对象的形式逻辑和断章取义的逻辑学，因为当西方哲学把本属于主观存在的定义“依赖于人的意识而存在的一切”不自觉地赋予主观定义时，就注定了西方哲学辩证法只有通过哲学常识化转向，才能将错误的主观定义一分为二地拆分成多层次同构的主观与客观和主观存在与客观存在，进而才能循序渐进地诱变比“道生一，一生二，二生三，三生万物”更明确的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，所以结合只有通过中西方思想的常识化互译，才能在正本清源主观与客观的视角同构关系基础上，结合存在＝主观存在+客观存在而大道至简地显化语言文字、神经意识、人的知行合一人生与生物电相关的主客观一致性，我发现，正因为用非终极逻辑认知所代表的意识认知遮蔽了主观与客观之间类似道分阴阳的同构性视角关系，就使西方人丧失了用辩证法把自己从神的奴隶地位解放出来的能力，所以我发现，西方哲学虽然能无限提升人的物理自由，却只能间接提升人的思想自由，因此结合西方民主革命成果被占据统治地位的资产阶级窃取的历史必然性，我发现，正因为其他文明都是比西方文明更保守的宗教文明，所以人类的终极未来不但只能靠重新复兴的中华文明来提供，而且只有中华文明的民众是真正意义上的民，因为只有道家思想的天人合一理念内含被世俗政治认可的人神平等内涵，所以举世只有中华文明在屡遭异族入侵后，总能绝地反击地反向兼容外部文明，因为任何外部文明都无法把已然人化的中国人再行奴化于宗教文明，所以通过中西方思想的常识化互译发现存在＝主观存在+客观存在之后，我发现，只要将上述认知等式进一步本体化，就可以通过存在本体＝主观存在本体+客观存在本体大道至简地发现，可终极自圆其说的终极本体论是主客观双重本体论，因此结合人的存在和人所形成的一切认知之间同质化的主客观一致性，我发现，正因为任何一元本体论追求都不是终极本体论，是基于错误的方法论所内涵的错误认识论所形成的与坐井观天视角相关的非终极本体认知，所以只有通过常识化互译中西方思想封闭存在认知的开放性，是进而通过系统封闭一切哲学基础命题的开放性而建构终极哲学的基本前提，因此结合存在命题的一言以蔽之于一切的终极概括能力，我发现，正因为人的认知天然内涵与终极归纳和终极演绎相关的收敛性，所以一元本体命题虽然不具备终极本体论属性，却依然具备与终极归纳相关的终极认识论属性，因此结合存在与生万物的道之间同质化的一言以蔽之一切的全息性，我发现，正因为宗教神学中创世的神并不具备类似道与存在的终极概括能力，所以西方哲学可知论与不可知论通过对立统一的进步关系所形成的理论成果都被基督教神学窃取了，因此只要没有强制性的终极自圆其说追求，西方哲学就不可能在形式逻辑认知主导下，对宗教神学的权威性进行有效削弱，因为真正能有效削弱宗教神学的思想，只有中国传统道家思想，所以只有以道家思想为主导互译中西方思想精华，才能在逐个封闭哲学基础命题开放性的基础上，形成可终极自圆其说的终极认识论和终极方法论，因此随着意识、逻辑、辩证法三者之间的形而上学认知关系的终极显化，再结合“知所先后则近道矣”，我发现，只有中国传统道家的“物有本末，事有始终”才是相对最成熟的终极本体论，因为在物之本末的静态认知和事之始终的动态认知之间，中国传统道家思想既同构了理论与实践之间的一致性，又同构了现象与本质之间一致性，所以结合建立在形式逻辑认知基础上的逻辑在西方文明当中的权威性，我发现，形式逻辑虽然在诱变现代科学过程中起到了关键的决定作用，却也非终极理性地割裂了理论与实践、现象与本质之间的同构性，因此结合认知的主客观一致性重新审视运动与静止之间的同构性对立统一关系，我发现，导致人类思想之间无法精准互译的另一个原因，是作为认知基本维度的时间概念的混沌，因为只要在理论层面没有同构的全息整体一致性认知，就必然没有主客观一致性认知，所以关于时间，人类的旧认知只知其有客观性，却不知时间其实是不脱离客观的主观存在，因此下意识地误把时间当成客观存在，是包括全部科学界和哲学界所一致不自觉的认知错觉，只有通过强制性的终极自圆其说才能正本清源，因为相对于空间的绝对客观性，时间只是人对空间位移的形而上学感知，所以结合形而上学即望文生义于客观见之于主观，我才在发现形而上学的过程和结果都有客观见之于主观的过程性之后，发现人的一切理论认知都内涵与人的显意识认知同质化的主客观一致性，无论主观与客观，因此通过作为认知基本维度的时间定义的终极明确，我发现，正因为时间概念在数学和物理学都是基本的参照系，所以没有主客观一致性认知的数学，因为没有同构已知与未知的整体一致性认知，所以只能在已知集合内探讨集合论，没有主客观一致性认知的物理学虽然没有类似数学集合论的困扰，但也正因为误把时间的主观存在属性当成客观存在，所以爱因斯坦通过两个非终极相对论，用虫洞理论结合数学的多维时空观直接扭曲了物理时空的三维性而不自觉，因此我发现，正因为只有通过哲学常识化转向，才能通过可终极自圆其说的封闭性认知正本清源一切伪命题，所以利用形式逻辑主导的逻辑学，西方文明虽然结合断章取义的本体认知诱变了可以无限释放人的物理自由的现代科学，但也正因为结合关于“本体”认知也不能正确互译，所以我才发现人类的不同思想体系之间缺乏一致性的认知基准，因此结合我是通过自学哲学获得实现个体性哲学常识化转向的机会，我发现，自学是一切学习的本质，因为学习所依赖的逻辑本质是意识，而意识与人的知行合一存在同构于显意识生物电的无中生有产生，任何经验人生都只能通过知行合一的显意识认知慢慢积累，所以结合逻辑学对辩证法的权威性排斥，我发现，在西方哲学语境，根本没有明确的显意识命题，因为一旦有了潜意识与显意识一如阴阳合而为道地对立统一于意识的同构认知，逻辑学的权威性将丧失殆尽，所以我发现，在西方哲学语境，不但绝少用显意识对立统一论述意识的本质，而且正因为经常用潜意识与意识直接进行对立统一论述，所以通过强制性的终极自圆其说追求，才能在通过意识＝潜意识+显意识封闭了意识认知的开放性之后，将形式逻辑对应于潜意识，将辩证逻辑对应于辩证法，因此结合显意识与潜意识之间同构关系就是多元同构的神经、生物电、逻辑、意识、语言、文字、精神、理念……，我发现，正因为只有通过常识化互译中西方思想，才能通过意识＝潜意识+显意识和逻辑＝形式逻辑+辩证逻辑，在同步封闭意识和逻辑认知的开放性的同时，终极调和逻辑学与辩证法之间一贯对立于不统一的认知混沌，所以结合西方哲学一贯误把形式逻辑所对应的潜意识当成意识，我发现，真正封闭性的意识认知等式是意识＝显意识（潜意识）＝显意识+潜意识＝下意识，因此我发现，正因为没有哪个哲学家和哲学老师真懂哲学，所以在哲学常识化转向之前，任何人要想真懂哲学，或者只能下意识利用先天性和终极自圆其说能力下意识触碰已知与未知之间同构的一致性认知边界，或者像我一样，用强制性的终极自圆其说追求直接显化已知与未知之间同构的一致性认知边界，因此我发现，正因为任何人触碰到已知与未知的边界后，都必然能利用先天性的终极自圆其说能力开展哲学或科学创新，所以只要通过哲学常识化转向成功，随着哲学理论创新终点的到来，通过终极辩证法所集成的终极认识论和终极方法论将使科学获得与哲学同步普及的能力，因此在哲学常识化转向成功后，正因为必然引起一波与整体一致性和因果一致性相关的科学理论体系的重构创新高潮，而且只要社会条件允许，任何人都能借助后天性的终极自圆其说能力获得同质化的科学创新能力，也就是同质化的触碰已知和未知边界的能力，所以哲学常识化转向的终极文明意义，不仅在于在文化一体化过程中直接瓦解政治与宗教，而且在于用已知彻底同构未知后，人的文明将获得与遨游宇宙相关的物种永生