峦头五星与九星

        风水学说中对于主山的体态形状，其分类标准主要有“五星”与“九星”两种。五星为金木水火土，分为立体及眠体二格。金星正体形圆，木星正体形直，水星正体形曲，火星正体形尖，土星正体形方。所以，圆，直，曲，尖，方，就是山峦之五种正体。

       在“五星” 正体之外，风水学又衍出变体“九星”之说。九星又有杨公九星与廖星九星之別，杨公九星为贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼，详于撼龙经。廖公九星为太阳，太阴，金水，天财，紫气，天罡，孤曜，燥火，扫荡，见于泄天机入式歌。

       《撼龙经》论九星之形体，有正体与变体之分。但其中最令人无所适从者，则清代高其倬批、寇万川注之撼龙经，巨门星第二：“巨门星峰覆钟釜，钟釜之分有何故，钟高釜矮事不同，高即为巨矮为辅。”高其倬云：“此篇原本是巨门，后世俗師妄改为武曲，名目既乱，次序亦移，只欲谬合张杨廖之五星九星为一耳。无知妄作，贻误后人，今以古本正之。”

        但明代徐试可重编之《天机会元》，內辑撼龙经，巨门星第二：“巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂，星峰自与众星別，不尖不圆其体方。”武曲星第六：“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故，钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。”高其倬將武曲与巨门互易，是由清康熙朝代葉九升之《山法全书》內辑撼龙经之原有次序移易，名目既改，形体亦异。巨武之争一直是峦头界公案，唯有峦头登堂入室，深明“挨星”系统的才明白谁是谁非。

        至于巨门，武曲以外之其他七个星体，以笋峰顿起，头尖而身不斜，顶不侧者，为贪狼星之正体。上如顿鼓，下有脚如瓜瓠者，为禄存星之正体。如惊蛇，如鹅颈，如撒网者，为文曲星之正体。峦头尖而粗大，恶石崚嶒者，为廉星之正体。头圆如破伞，脚多斜飞而带破石，如走旗者，为破军星之正体。前高后低，如大小驼峰者，为左辅星之正体。平地如铺毡，如展席者，为右弼星，但无正形者也。

        《天机会元》以九星分配五行，谓贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属金，右弼属水，此以正体而言也，若是变星，例如贪狼变文曲，贪狼变破军，廉贞变破军，禄存变武曲之类，则又谓之兼体矣，更有兼三体者，变中之变。

        九星正变龙格歌云：“太阳一星即左辅，高圆覆钟釜。太阴本是右弼传，形跡方更圆。金水原來名武曲，三脑如金宿。紫气惟号曰贪狼，一尖直且长。天财谁识巨门体，三般头脑异。天罡正与破军同，脚下出尖峰。孤曜禄存同一类，撚拳最相似。燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形。扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅。此是峦头正九星，体认要分明。”

        有的堪輿家又以杨公九星用于辨行龙，称为龙上九星；而以廖公九星用于辨穴星，称为穴山九星，使並行而不相悖。龙山九星歌：“贪狼顿笏笋初生，巨门走马屏风列。文曲排牙似柳枝，惟有禄存猪屎节。廉贞梳齿持破衣，武曲馒头圆更凸。破军破伞拍板同，辅弼雌雄如满月。”穴山九星歌：“九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三脑分，凹脑土金身，双脑合形本金水，平脑土星是。此名五吉最为高，辨別在分毫。头圆兩脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。扫荡一身浑似曲，四者为凶局。”