天气所生

​天气所生：

禀承天气所生

作用

像天一样

健运周转

泻而不藏

它们受纳

五脏浊气

所以称为

传化之腑

胆是奇恒之腑

胆、胃、

大肠、小肠、

膀胱、三焦

六腑皆为阳

脑、髓、

骨、脉、

胆、女子胞

此六者

地气所生

藏阴象地

藏而不泻

奇恒之腑

胆

既是六腑之一

又属奇恒之腑

六腑总的功能特点：

“传化物，而不藏”

胆

贮存并且

排泄胆汁

“以融化食物

而利传渣滓”

因胆有参与

“传化物”的

功能特点

故胆属于

六腑之一

但胆

并不直接，接受水谷

也不直接，传化糟粕

胃、

大肠、小肠、

三焦、膀胱

此五者

天气所生

其气象天

泻而不藏

此受，五脏浊气

名曰，传化之腑

不能久留

输泻者也

胆与其他五腑

(即传化之腑)

的不同

胆所藏的胆汁

被称为“精汁”

胆有“藏精气”的作用

胆居，六腑之一

独其，藏而不泻

异于他腑

之传化者

故又属于

奇恒之腑

然而现代

有人认为：

六腑的特性是，“传化物而不藏”

奇恒之腑的特性是，“藏而不泻”

胆为，“两栖之府”

既属，六腑

又属，奇恒之腑

这两种完全

相反的特性

不应出现于

同一个器官

这种自相

矛盾现象

只能说明

其中必有

文字之误

关于奇恒之腑

的原文中的“胆”

当为“卵”字之抄误

理由

之一：

奇恒之腑的“奇”

即无相合配偶

奇恒之腑

其他器官

也都符合

这一定义

而胆则与

肝脏相合

构成一对

阴阳表里

的关系

和

其他脏腑

相合表里

关系一致

之二：

胆虽藏“精汁”

却非久藏不泄

肝气疏泄之下

必须排泄出去

这一点

与膀胱对小便的

贮存和排泄相似

膀胱“津液藏焉”

在肾气的作用下

“气化则能出矣”

故胆

应与膀胱

归属相同

之三是：

验之临床

胆汁不应，“藏而不泻”

若真的是，“藏而不泻”

反而是要，郁滞为病

胁痛、黄疸

即因此而成

之四是：

奇恒之腑

有女子胞

未提男子

相应器官

如果将胆改正为“卵”

男子外生殖器(睾丸)

一方面就可以解决了

胆的归属的疑难问题

同时补充了

男子的奇恒之腑

比女子少一个的缺憾

使《内经》在对

男女脏腑器官的

叙述上达到完善

之五是：

奇恒之腑

所藏之精

其实皆是

肾精所化

女子胞

男子“卵”

都是人体

生殖器官

所藏之精

皆来自肾

肾精充足

产生天癸

再促女子

发生月经

男生精液

男女和合

生育后代