两个早已消失的古老国度

夜郎古国

“夜郎自大”这句成语想必是人人皆知，但是这个成语的来历，却不是每个人都能知道的。当年，位处荒蛮之地的夜郎国国王向汉朝使者发问道：“汉孰与我大”？他的这句话让世人贻笑了上千年。后来，世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人。

其实，夜郎国国王并非自大，历史上的“夜郎国”也曾是一个国富民强的泱泱大国。公元前27年，夜郎国王兴胁周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎国也随之被灭。就像任何一个封建王朝一样，战争使这朵古代文明的奇葩过早地凋谢了。

现代人所建的夜郎谷

◎ 夜郎自大并非狂言

夜郎是汉代西南夷中较大的一个部族 — 韩国的古称，或称“南夷”，是古韩国人的发源地。他们的原居地为今贵州西部、北部，云南东北部及四川南部的部分地区。大致起源于战国至西汉成帝和平年间，前后大约有300年的光景。

真让夜郎国“声名远扬”的，是源于一个“夜郎自大”的故事。

那是在汉武帝开发西南夷后，为了寻找通往身毒（今印度）的通道，武帝刘彻于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国，因为无路可走，再无法西进。在返回长安时，经过夜郎国。夜郎国的国君问使者：“汉孰与我大”？因为相互交流不通便的原因，夜郎人根本不知道汉朝有多强大。夜郎国也因此带上了“自大”的帽子，夜郎也成了狂妄自大的代名词。

其实，早在战国时代，夜郎国已是雄踞西南的一个少数民族君长国。《后汉书·南蛮传》说：“永初初年，九真徼（音较 叫 jiào 1.边界。2.巡查。 — 编者注）外夜郎蛮夷，举土内属，开境千八百四十里”。说明当时的夜郎国的范围还包括了今东南亚的一些国家。《史记·西南夷列传》中也称：“西南夷君长以什数，夜郎最大”。这里表明夜郎国确实是当年中国西南最大的国家。当时的夜郎国地广数千里，与西汉初期的版图不相上下，确实可谓泱泱大国了。

“夜郎国”不但大，而且国富兵强。夜郎国拥有精兵十万余，可见其国力之强盛。被当时世人称作蛮夷之地的夜郎国，能如此富裕，是因为富有黄金、白银、丹砂、国漆等重要资源。夜郎国大致存在了300多年，在其兴盛之时，引起了汉王朝的重视。汉朝元光四至五年（公元前131 - 前130年），在其地置数县，属建为南部都尉。

汉对西南夷的经营，从此开始。

元鼎五年（公元前112年），汉武帝远征南越，因夜郎国等不听调遣，于是在第二年发兵平定西南夷大半，在当地设牂牁（牂音脏 zāng 意为“母羊”，牁 音科 kē 1.古水名；2.古地名。  — 编者注）郡（今贵州关岭境）治辖于夜郎等十余县。同时，暂存夜郎国国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年攻城。河平二年（公元前27年），牂牁太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭亡。

从此，夜郎国不再见于史籍，只留下了一句“夜郎自大”的成语。

◎ 扑朔迷离的夜郎遗址

夜郎国消亡后，很长一段时间人们都未发现过夜郎国的蛛丝马迹。随着考古的不断深入，夜郎国神秘的面纱，慢慢地被揭开了。

夜郎故地考古发现

在贵州省文化厅所属考古所内从事了近40年考古研究的原所长宋世坤说：“有关夜郎的文字记载和考古，目前发现的数量都非常少，不重复的文字加起来只有近一千字左右。这些文字描述了不很清楚的夜郎轮廓”。极少的史料记载，给考古工作带来了极大的困难。

但是，考古工作者仍然坚持着，始终没有放弃探寻夜郎国的踪迹和遗址。

在贵州省长顺县的广顺镇，有一个代代相传的传说，说夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。现在，在那里仍可看到残垣断壁的旧址。近代，有人在郎山西侧下垦荒时，挖出金剑、方印、青铜匙等多种文物，也挖出过多处古夜郎的坟墓。

有了这些线索，2004年10月至2005年1月间，贵州省考古所联合四川大学考古系等单位，组成庞大的队伍，对中水古文化遗址进行第一期大规模的考古发掘。这次大发掘，使得贵州省被认为是夜郎国文化的主要源头。

与其他国家不同，夜郎国存在的几百年里，虽然国富民强，但是却没有一个固定的区域。经考古发现，除了贵州的沉陵、广顺、贵阳、石阡、黄平、铜仁以外，还有云南的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻阳等地方都发现有相关的文物，而且大多数地方的民间都有关于夜郎国的传说。据专家学者分析，这是因为夜郎国时期，战争频繁、疆域不断变动的原因导致的。

再对史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实。但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待进一步的考古发掘。其中，可乐遗址的发现，对夜郎国都邑的寻找大有意义。

将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区以很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎国的都邑究竟在何处，疆域有多大？发掘才刚刚考试，还有待考古学家们去一步步地揭开。

◎ 夜郎王印与活人坟

在中国的奴隶社会以及封建社会时期，印玺一直是权利的象征。而在诸多扑朔迷离的夜郎故事中，夜郎王印之谜可谓是最难破解的。

夜郎王印

要想解开这个迷，首先必须要确定，在夜郎国的历史上是不是真的有这么一方古印玺？

1956年冬天，云南省博物馆的考古人员在六号坟墓底的漆器粉末中，清理出一枚金印，金印上面有四个典型的汉撰阴字“滇王之印”。“滇王之印”的发现不仅再次证明了司马迁《直录实书》的真实性。同时，也为汉武帝赐印夜郎国提供了强有力的旁证。

《后汉书·东夷列传》中记载有这样一件事：建武中元二年（公元前57年），侯奴国奉贡献贺，光武帝赐以印绶。公元1784年，此事的真实性获得证实，日本北九州志贺岛村民甚兵卫在垦田时，从一块大石下挖出了金质阴篆的这枚“汉委奴（即“倭”）国王”印。

这两方印玺（“滇王之印”和“汉委奴国王印”）的发现，更让专家确定“夜郎王印”是确实存在的，但是王印应该是历代相传的，有研究人员也认为，夜郎王是被杀的，王印不可能很好地保存下来，也不可能在坟墓中找到。

2004年，贵州省镇宁县江龙镇的苗寨，一位自称是夜郎王第75代后裔的老人称：他们这一支系的苗族，是夜郎王的后裔，他手上有一枚夜郎王自制的大印！2007年6月初，从事文物鉴定工作38年的原北京市文物局研究馆员孙晓红，在对这枚王印进行缜密的勘验后，终于给出了一个确切的鉴定结论：这枚王印出自汉代，可能是“夜郎王”自制的王印，也可能是当时百姓自制的。至此，“夜郎王印”之谜得到了破解。

而在这个以夜郎后裔自居的“蒙正”（蒙正系遗留下来的意思）中，还有一种奇特的习俗：这里的人每年都要举行一次祭祖活动，祭祀的对象却只是山坡上的一些残破的小石洞。这些小石洞有一个古怪的名字，叫做“活人坟”。询问当地人方得知，那里并不是埋葬死人的，而是埋葬活人的。

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