北京市历年模拟考试作文优秀标杆文（6）
22．作文（50分）
①书评是介绍或评论书刊的文章，也是读者和作品之间、读者和作家之间的一种对话。
请你任选一部经典著作写一篇书评，自拟题目。
【作文审题提示】
1、本次作文，对于“书评”给了明显的提示：介绍或评论书刊的文章，也是读者和作品之间、读者和作家之间的一种对话。
2、具有开放性的特点，同时写好又不容易，尤其是对于那些没有阅读积淀的同学来说更是如此。
3、可以对作品的思想意义、艺术特色、社会价值进行分析评价；可以对作家的创作经验、人品学识进行总结评述；可以对读者的阅读进行指导；可以从各个角度对作品本身的得失进行议论。
【注意事项】
书评是应用写作；
书评≠读后感，书评是对书籍的内容和形式进行价值判断；
要有对这一经典著作的观点；
围绕观点对该著作作介绍或评议。
【存在问题】
学生作文问题：
不符合文体要求：写成影评或自己的阅读经历；
没有明晰的评论点，止于对一本书的泛泛介绍或者情节的复述；
见识浅陋，评议粗疏。
【本次作文标杆文】
一类上49分 1号文
时代的彷徨——我们何去何从
那是近代中国人民的彷徨，是一个时代的彷徨，是一个民族的彷徨。
那是鲁迅的小说集，《彷徨》。
迄今为止，我还没有读到过第二本如此深刻而直指人心的近代中国群像。鲁迅用笔锋的板斧，裁剪出一个个“中国故事”。他的笔下，有彷徨的知识分子：魏连殳终其一生不为人理解，终被时代与生命之重压垮；有彷徨的底层人民：辛亥革命后的村子里，“九斤老太”念叨着那句“一代不如一代”；有彷徨的庸碌之人：涓生因为爱情而踟蹰，官员们在办公室里将生命虚度……
近代中国人民的彷徨，来源于时代的巨变。当清王朝宣告覆灭，革命者们欢呼雀跃，中国广大农村中的农民仍然留着辫子。文明的脱节是因为长期的贫困与落后。当新的时代来临，新式知识分子却将面对更大的孤独，受人们的冷眼与指摘。这是因为他们对时代与历史的反思过于超前，只得在彷徨中落入虚无。普通人的生活本身的庸碌和无常……
鲁迅横眉冷对那个时代，他不是因为仇恨，而是因为最深沉的爱与关切。他作品的价值，在于对特定时代的反思，在于对人某种永恒的彷徨的思索。于是“彷徨”二字，就兼具了现实意义和普世意义。对于鲁迅来说，这本小说是一次疾呼，一次对国民的审视，一次对中国历史进程发展至此的深刻剖析。而我们现在重读《彷徨》，又有什么新的价值呢？
我们的时代，已然脱离物质的贫困，然而经济的发展又使人陷入了精神的彷徨。我们渐渐在物欲中迷失了方向，落入了金钱的深渊。道德体系在一次次骇人听闻的新闻事件中被冲击，消费的热潮又裹挟着人们不断向前……21世纪的中国人，依然是彷徨的。
当我们重读20世纪初人们的彷徨，便会发现人们精神中的共性。其实，人都在进行一场探寻自我与时代如何相处的旅程。魏连殳和现代知识是分子探寻社会的出路；近代农民和城乡发展浪潮中的现代农民探寻如何活得更好；大多数的普通人，又在生活、家庭、事业中寻找着平衡点……
也许，至少我们因该在认清彷徨后，慢慢找到时代的发展方向和自己生活的重心
也许，至少我们应该在认清彷徨后，慢慢找到时代的发展方向和自己生活的重心，让清明渐渐浮现。
这就是《彷徨》历久弥新的原因与价值所在。
亦是我遍遍重读的原因。
【评点】
这篇作文大气、深沉。借鲁迅先生的《彷徨》拷问时代之弊端、国民之劣根，非真读书、真思考，而不能为。先生启蒙百年中国，忧思凝于笔端；学子思索时代走向，才情纵于考卷。由一书而获智，因评议而启慧，该篇可见该生书读得甚活、读得甚深。
一类上49分
阵痛
北平人早就对世事看得淡了，卢沟桥的一声炮响，对于他们，似乎还很遥远。国家？民族？比得上门前大缸里够吃三个月的咸菜吗？比得上祁老太爷的八十大寿吗？
《四世同堂》就是这么真实。它与很多的红色经典是不同的。它没有在开篇就极力渲染那种“日军一至而群情激愤”的爱国主义情绪。祁老太爷的淡定悠然让你觉得开头几个章节像是个北平风物志。事实也确实如此，那时的中国刚刚经历过被军阀蹂躏的痛苦，很多人（北方尤甚）还未从麻木中清醒过来。民族主义，民族精神在多数人心中还没有生根发芽，正如祁老太爷那样，盲目地迷信“三个月即平安无事”的定律，那时的中国，以“万马齐喑”描述，丝毫不为过。
所以老舍先生要将钱默吟、祁瑞全这样的爱国志士，放到小羊圈这么一个未开化的大环境中。这也是老舍先生的过人之处。他深知，在那样的社会背景下，在敌人的倾轧迫害和过人的不理解下，一直怀有一颗热烈的、激进的救亡图存之心是有多么艰难——钱诗人身上深入血肉的皮鞭痕就是佐证。一方面，他们要追随自己的理想，同敌人血拼到底；另一方面，他们更要尽其所能，转变国人的思想。如果没有极为强大的内心支撑着，他们迟早会被战争生吞活剥，最终走向毁灭。
《四世同堂》成为永恒经典的原因，就在于此。它超脱出了描写抗日战争本身，而以史诗般的笔法，通过一种惨烈的方式极写在战争的大背景下，人们思想由麻木向清醒的转变。这个转变的过程，是充满了哀伤、痛苦和死亡的，是中华民族历史上的一次阵痛。老舍先生通过瑞全、钱诗人这一个个力量微小的个体，将这阵痛血淋林地、毫无保留地呈现在我们的面前。他并没有在刻意地歌颂什么，却让我们深切地感受到了爱国救亡的不易，让我们在不自觉中受到一次精神的洗礼。
祁瑞全们的斗争成功了。就连一向顽固的祁老太爷，不是最终也会起了悲愤的老拳了，但他的代价太过惨重。当你看到小妞子在胜利中将到来时却因共和而死时，你无法抑制地流下了悲痛的眼泪。你清楚这是战争的巨轮碾压过的一朵过早枯萎的花，但你知道这就是阵痛的一部分，这就是老舍先生含着泪想表达的。
合上最后一页，你已经无力去赞美或去痛斥着什么。你只能一边感叹老舍先生的伟大，一边听凭一种无言的震撼在你全身激荡……
小妞子沐浴在阳光下的尸体是这个民族历史上无法抹去的哀伤，而那缕阳光终将照进一个新世纪……
感谢你带来的震撼人心的阵痛，《四世同堂》。
【评点】
好的书评可以和经典著作一样震撼人心。该文评议深刻而纵笔从容，因此是才情学识俱佳的上乘之作。这篇书评写得灵活，收放自如，由作品中的典型细节而及时代风云，由老舍的深沉心思而及民族隐痛。“阵痛”，痛出一个新时代，这是该篇的立意出发点，让名著有了新的意义生发点。
一类上48分
3号文
恐人道之不复，唤人性之归来
前几日重读鲁迅先生《呐喊》与《彷徨》的合辑，又一次为先生的思想之深与当时国民情势之急而震撼。鲁迅先生用自己的笔锋痛斥了那个时代的冷漠与麻木，以讽刺的方式在唤起众人的良知与人性。曾看过一篇文章，说鲁迅先生所抨击的那个“吃人”的时代中，真正“吃人”的并不只是封建礼教，而是人们对于社会中泯灭人性的部分的习以为常。这一点，在这册合辑中得以从各个方面体现出来，以这种对于人性的质问叩击读者的内心。
文中几篇经典的作品，皆处处透露着这种可怕的“吃人”氛围，它将作品中的一个个小人物包裹其中，将他们窒息于其中的同时，也为读者带来深思。《药》中的老栓为给儿子治病，买了沾上革命党鲜血的“人血馒头”，其中写道的那些拥着挤着看热闹的围观群众，只抱着看热闹的心态，而不顾被杀者是自己的同胞，是为自己斗争的人。人们能够面不改色心不跳地围观，买人血馒头，全因社会中太多的类似事件让人麻木了，不在乎了，把命不当命了，于是最后，民众成了一群只顾得上自己而对别人死活毫不在乎的麻木的人。这样的麻木使他们不愿再回头看一看自己将泯的人性，这样的习以为常“吃”了太多的人。
再深一层看，这样“吃人”氛围的本质是人们不愿去承认、去正视自己内心的“恶”，以至于最后被习以为常的麻木与漠不关心所吞噬，背离了人道。《孔乙己》当中那句“店内外充满了快活的空气”总叫人感到不寒而栗，为什么？因为咸亨酒店内的众人之只将命运悲惨的孔乙己当作笑料，哪怕他们是知道自己这样定是于他不利，却依旧选择忽视自己表现出来的那一份“恶”，而去图自己一时的快活。最后将孔乙己逼上绝路的，是他自己，也是所有讥笑他的人。又如《祝福》中的祥林嫂，自己承受着封建礼教之下寡妇的身份为她带来的一切，殊不知，最终害死她的不是礼教本身，而是她身边的人们对于自己于礼教下形成的“恶”的习以为常。婆婆将她再嫁出去以图彩礼，自是知道自己是“恶”的，可她已习惯了以这样的权力去支配别人的命；柳妈告诉祥林嫂她死后会被锯成两半，她自己该是知道这样说于祥林嫂不利的，可她不愿去承认自己这样说会为她带来的伤害；鲁四老爷将她赶出去自是知道她活不长的，却最终只以一句话“可见是个谬种”来掩盖自己的“恶”。社会最可怕的不是人心中有恶的一面，而是人们任这种恶去影响自己的行为的同时还习以为常。
在鲁迅先生笔下的这些故事所处的时代过去几十年后，历经了另一场劫难的巴金先生在他的作品中，表达了自己对于自身所犯下的罪恶的忏悔，承认了自身既是受害者也是加害者的身份，以过人的勇气直视了自己心中的“恶”。这样的承认，正是鲁迅先生在作品中所呼唤的清醒、呼唤的人性。
一个社会，若想“善”，必要先令其中的人敢于承认自己心中的“恶”，否则放纵内心的恶支配自己行为，自己还习以为常漠然视之的人组成的社会，是没有希望的，“吃人”的社会。直视自己、承认自己的“恶”，并尽力用“善”来补偿，社会才会有真正的未来。这一点，鲁镇和咸亨酒店中的民众做不到，巴金先生做到了，那么捧着书本看鲁迅先生呼唤人性的我们呢？
【评点】
该文评议点清楚，结构明晰，结合作品内容具体、分析深切，把国民劣根性中习以为常的“恶”分析得有理有据，文章写得鲜活，结尾追问发人深省。
一类中46分
4号文 《变形记》书评
卡夫卡是19世纪著名的奥地利作家，他被后人奉为西方近现代文学的奠基人，他创作的作品不仅影响了几代欧洲人，更是激发了昆德拉、茨威格等一众伟大作家的诞生。卡夫卡以短篇小说见长，他笔下的故事以戏谑的表现手法和荒诞的内容而著称。而作为其代表作，《变形记》不仅以其充满想象力的构思而为人所知，更以其深刻的思想性被后辈的无数人奉为经典之作。
《变形记》讲述了一个荒诞不堪却又引人深思的故事。主人公格雷戈尔一天早上醒来发现自己从人变成了一只巨大的甲虫，变形后的格雷戈尔仍试图像正常人一样生活，然而他的家人却对他百般拒绝。母亲痛哭，父亲愤怒，妹妹对他也十分抵抗。格雷戈尔被从家中割裂开来，然而他自己却不能理解这一切。几个月后，格雷戈尔死去，他的家人却离开了原来的住所开始了新的生活，并且好像格雷戈尔德一切与他们毫不相干。
人可以变成甲虫，这在生物学上是极为可笑的认知，然而文学的创造性与想象力却赋予了这种变化以可能。而所谓的变形在作品中也并非只表现在格雷戈尔的外表上，也表现在他家人的内心变化上。两种“变形”在故事的进程中相互体现，相互补充。
卡夫卡本人称这种变化为“人的异化”——人在客观的社会现实条件的改变下也改变了自己的主观形态。卡夫卡巧妙地将这种“异化”嫁接到了格雷戈尔和他的家人们身上。
格雷戈尔的异化是从人变形为了甲虫。实际上，甲虫的变形并非没有原因。甲虫是一个象征，象征着在社会和现实压力下苦苦挣扎的人，甲虫的壳好似重重的压迫盖在了格雷戈尔身上。格雷戈尔作为一个不起眼的小职员，工作和家庭的压力使他变得像甲虫一样麻木。卡夫卡借此表现的是当时小市民阶级的生存状态。
格雷戈尔家人们的异化则是人性上的变化。起初家人们还对格雷戈尔的变形感到伤心，但是久而久之，他们开始忽略他，开始忘记他，以至于最后妹妹竟然说到：“离开他我只会少了一个哥哥，但留下他他就会占领我的家。”他们最后开心地离开家，对格雷戈尔没有丝毫怜悯。难道这种异化不比变为甲虫更加让人感到可悲吗？
卡夫卡在这部作品中，将现实与人性的纠缠展现至极，更是将当时社会对人的伤害以及普遍的人性剖析得淋漓尽致。也正因为这种对人性与社会的深刻思考，使得《变形记》当之无愧成为欧洲文坛的不朽之作。
【评点】
这是一篇规范的书评。层层递进，从《变形记》的故事评析其中的人性“异化”，见解较深刻，内容充实而行文顺畅。
一类下43分
5号文 三毛的撒哈拉
三毛，在读你的《撒哈拉的故事》前，“撒哈拉”对于我来说只是一个很简单的地名，那里除了黄沙就是黄沙，人迹稀少。被称为“死亡沙漠”。而在读了你的《撒哈拉的故事》后，在那个冷冰冰的名字中我仿佛感受到了温度和人情。
在书中几十篇小故事中，无不体现出你对生活的热爱，对未来、对希望的向往。书中，你写撒哈拉的景，写得迷人，神秘，充斥着一种天堂的美感。你在书中写道：“眼前这片沙漠，是多么迷人。”满地黄沙在你眼中成了金光闪闪反射阳光温存的宝石。肮脏的垃圾场中，你也能找寻到自然界中的美，你从一位老者 那儿花钱买来一堆雕刻的石头，因为你认为那是自然的美，是一种乐观情趣生活的象征。
书中，给我印象最深的，还是你写撒哈拉的人，你管他们叫“撒哈拉威人”，你每一篇写人的文章，我都读了很多遍，越读越爱读，越读越被之吸引。你的朋友，那个叫“姑卡”的小姑娘给我留下了很深的印象。你在书中写道：姑卡是“娃娃新娘”，那里的女孩子甚至十岁就可以结婚；你说，那里的人害怕照相，他们相信那是可以摄魂的；你对你的邻居哭笑不得，你用指甲油给那里的人补牙……在你心中，在你的《撒哈拉的故事》中，撒哈拉威人或许有时固执愚昧，有时封建守旧，但却是单纯的，快乐的，更是自由自在无所拘束的。从书中可以看出，你爱那里的人，爱他们的豪爽与自由。
我在《撒哈拉的故事》中，读出了一个热爱自由、坚强的你。那里条件那么不好，你却和荷西“白手起家”，你去沙漠捡骨头又体现出你多么的勇敢。撒哈拉的故事，更是你的故事，是你一份向往自由与挑战的宣誓书。
三毛，你在你的手稿中写道：“我的梦想——就是永不停息。”你做到了。
《撒哈拉的故事》真是一本好书，你在书中那么平易近人，像聊天一样给我们讲着你的生活你的经历。通过看你这本书，我脑海中多了千万张撒哈拉的风土人情的影像。每每看完一遍，我总想再看一遍，只因为余味无穷。只因为心生向往，只因为喜欢你这个坚强乐观的天使。
“骆驼，帐篷，鲜花，无边无尽，撒哈拉，撒哈拉威人，笑，跳舞，爽快……”是你书中最多的词语。你的撒哈拉，是与别人不一样的撒哈拉。你的撒哈拉中，没有痛苦，只有乐观，没有无聊，只有趣味。因为你，我爱上了撒哈拉。
你从沙漠上走过，身后留下一串欢声笑语。一幅幅风土人情，以及一朵朵绚丽多彩的沙漠之花。
我爱你的《撒哈拉的故事》。
【评点】
这篇文章对话感颇强。内容集中具体，行文自然生动，文中有真情实感。但是文章的评议性不够。
二类上41分
6号文 安妮！安妮！
一个13岁的小女孩，本该是草坪上与朋友晒太阳，享受青春的美好的，但她却在黑暗中度过；本该是在校生中体会成长的喜悦，但她却在炮声中体验生活……这个女孩就是安妮﹒弗兰克，《安妮日记》就是这个小女孩在13到15岁间的心路历程。
安妮一家为躲避纳粹德国，逃到了一间地下室，她在地下室生活、成长，在日记中，她没有哭诉战争的可怕，没有叫嚣世界的残酷，她带给读者的，是她对战争的思考。
“为什么人们一边投入战争，一边叫嚣战争的罪恶？”“为什么人们宁愿把百万元投入战争，又不愿把一分钱给艺术家和文艺工作者呢？”“为什么有些人桌子上的食物多的发霉，有些人还被饿死？”……安妮的追问引发着她对战争的思考，但她始终相信：人性本善。战争和灾难终究会离她远去。同时，她用手中的笔记录下一天天发生的一切。她的思考让她更加坚定了自己的信念，那便是紧握希望，紧握梦想，她要用上帝赋予她的写作天赋记录下这一切。她有自己的追求，她不想像她妈妈一样，每天做家务，带孩子，她希望用自己的见解带给世界美好。因为她的梦想是当一名记者。
一九四四年八月，安妮一家的秘密小屋被发现，安妮及秘密小屋的成员被发现，之后，他们便离开了这个世界。那时，安妮还不到十六岁……
安妮的心像一颗种子，深埋在土壤。却始终吸收不到阳光与养分，因为纳粹德国的罪行，让安妮思想的萌芽也扼在了底端。
今年是反法西斯胜利70周年，我们如今感受不到刀光剑影、血流成河的画面，是多么幸运和幸福？安妮生活在那样的年代，却依然保持热爱思考、紧握梦想的信念。这场战争，给安妮带来不计其数的痛苦，但她并没有产生报复的想法及一点点的仇恨，这样只会让战争无休止的进行下去。
如今的我们，生活在最和平的年代，科技发达，政治昌明，物资丰富，在条件如此优越的情况下，我们又有什么理由不像安妮一样坚持思考，紧握梦想呢？所以，坚持思考，紧握梦想，方能朝着终点的方向大步前进。
【评点】
这篇书评选点不错，内容充实，对《安妮日记》的介绍具体。文章的结构欠妥，前面复述书中内容过多，结尾两段的评议有些薄弱。
②日前，《中国青年报》的社会调查显示，“不想长大”已成为不少80后、90后的心声。他们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子……他们被称为“不想长大族”。这些年轻人为什么不想长大？理解的人说“长大后世界就没童话”，批评的人说“缺乏责任感就会拒绝成长”……
上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。
【作文审题提示】本次作文任然属于单一话题作文：
话题单一。绝不可以跳出材料提供的舞台，也就是必须围绕一个话题展开，超出此话题范围就属于跑题。
比如谈“话语权”，你就别谈“权利”（2013年海淀一模也就是说，要么围绕该范围去写，要么以此为出发点类比延伸。
单一话题作文可以分为：
1． 单一话题矛盾对立角度：
即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、矛盾对立的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“孩子成长的快与慢”，我们只能理解为“要么快要么慢”，孩子成长既可以慢也可以快是不可以的。它和2011年北京市高考作文形似而实质不同——前者是单一话题矛盾对立体角度，后者是单一话题并列共存角度，不能混为一谈。
再如“该不该设立李太白文学奖”这个话题，我们只能从应该和不应该这两个傲盾对立体里选择其中一个，不能面面俱到。
【示例一】2014年海淀一模（单一话题矛盾对立角度）
郎朗的父亲在《我和朗朗30年》这本书中，讲述了郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事，介绍了培养郎朗成功的秘诀，其中一条是：让孩子成长得快一些、更快一些。这引起了家长们的热议。
家长甲说：我觉得非常有道理。培养孩子确实要尽早、赶快，要尽可能地早学，多学。
家长乙说：我不太同意这种观点。培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。再说，像郎朗这样成功的又有几个？
家长丙说：是啊，梁启超先生说过，学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得受益。他教育出的子女个个都很杰出。
家长甲说：可是时代不一样了啊！
……
要求：以上对话引发了你怎样的想象和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不
少于700字的文章，除诗歌外，文体不限。
【分析与引导】
（一）审清作文材料
1、话题：孩子成长
2、目的：培养孩子成功。
3、为什么：郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事。
（二）常见切入角度：你只能针对设立“孩子成长得快希望还是慢些”这个活动，谈自己是主张快还是主张慢。
（1）同意快些。为什么？
原因：郎朗的爸爸把朗朗从一个普通的孩子迅速培养成为超一流的钢琴家。时代不一样了。
（2）不同意。为什么？
原因：
1、培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。像郎朗这样成功的属于特例。
2、梁启超先生主张学习不必求猛进。他教育出的子女个个都很杰出
【注意事项】
1、你是理解还是支持？二者必须选一。
2、 不能随便转移话题，比如写成“勇气”“尝试”“责任”等话题文；
3、分析“不想长大”的原因时多在外围打转：怪父母溺爱、怪教育失误、怪环境冷漠；
4、行文忌拉杂，议论空泛。
一类上48分 1号文
断奶
你看，小婴儿甜美地吮吸着妈妈的乳汁，寸步不离开妈妈的怀抱，那种被呵护的安全感是所有人都向往的吧。然而，凡生育过的母亲都知道，孩子长大必定要断奶这一过程，当孩子真正脱离母体，学会自己吃饭时，才是孩子真正成长的时候，断奶，势在必行。
然而现如今，“断奶”族却不止于妈妈怀里的小宝贝，却也成为那样一群明明已长大却不愿独自面对社会的80、90后年轻人的标签。他们表面上喜欢卖萌，喜欢小孩子的玩具和动画片——这本无可厚非——只是一种人存在的多种状态罢了，但他们略带幼龄化的行为却展现出对离开家庭呵护的畏惧和对现实社会责任的逃避，他们自以为的“长大后世界就没童话”本身就是对社会的误判和对未来的恐惧感；而他们怀念小时候美其名曰的“不想长大”，其实也只是害怕走出作为小孩子安全舒适的环境后无法应对社会上的压力和独自面对万千世界的不安与迷茫。说到底，他们是一群不想长大，不愿“断奶”的成人。
这样的群体越来越壮大时，人们可以清晰地辨别其特征：不愿结婚生子成家承担长辈责任；毕业后不愿脱离父母供给选择啃老；遇到挫折不迎难而上反而找家庭去解决……当这样现象越来越多后，人们开始一味指责那些“断奶族”们，却不愿深究其背后的原因。为什么会出现不愿长大的成年人呢？这与其成长的背景密切相关。80、90后大多成长在安全舒适的家庭环境中，在本身已经和平经济发展的年代，他们不必向父辈那样艰苦拼搏以获得学习的机会，甚至是活命的机会，正是这种与生俱来的时代优越感使得青年们从小便不具有危机感；一旦长大要跳出那份安逸，便如未经世的花朵瑟瑟发抖了，这也难怪，时代的安逸造就不愿离开安逸的群体，也定不会有抗日战争时期八岁小儿便期盼快快长大保家卫国的决心与信念。
那么，这就一味将责任推卸给社会吗？其实，若没有家庭、父母的过度宠爱和呵护，成长在安逸下的青年们依然可以磨砺品性，具备坚毅执着不怕困苦的个性。而似新闻中报道的那样孩子上课外班，便出动房车供孩子休息保姆当街做饭的事情就不应发生。父母的过度宠爱和却使孩子在成长过程中不禁风雨，又怎能企图孩子在成人后立即有所担当，成为“男子汉”呢？所以说，“断奶族”的出现有其时代性，也有其家庭性，这样在温室中培育的花朵即便再娇艳，终究也只是弱小的，而我们的社会，我们的国家，需要的是更有担当，敢在纷杂的社会勇敢拼搏像太阳花一样的青年人，而这，需要社会，需要家庭的政策支持与鼓励，也需要我们自身的觉醒与成长。
80、90后不应成为依“独生而骄”的断奶一族；我的哥哥姐姐，我和我们这一代应渴望长大后一博天下的雄姿；因为断奶，势在必行；只有经历了从依附母体到脱离母体，从依附家庭到定向社会，我们才可真正称之为成长，才可真正称之为成“人”。
【评点】
该文观点明晰，“断奶”说生动且深刻，分析论证时层次清楚，从现象到原因，从家庭到时代，较为充分地阐发了“断奶”的必要性。
一类中47分 2号文
守护心中的孩子
我不想长大。
相当下无数的青少年一样，我怀念棉花糖般柔软甜蜜的童年。于是社会向我们投来鄙夷的目光，说什么没责任感，逃避现实，宠坏了。但或许他们忘了，自己当初是如何一步三回头向童年诀别的。其实，大多数的我们并非如此，我们明白，长大就象毛虫变蝴蝶一般要从狭小的茧中奋力挤出，我们会痛、会累，但我们何尝不希望用自己年轻的羽翼为社会送去几缕不同的清风？
只是现在的社会看着真冷酷，我不想迷失了自己。
那就好好保护你心底那个，若幸运，尚未离开的孩子吧。它是你深藏起的童真，让你成为冷酷中的一缕暖风。
我庆幸，是我初中的两个朋友留住了我心中即将离去的它。记得我们仨经常会跑到老师办公室。在老师的书页里夹毛毛草，或刚刚在校园里爬树摘的精致的樱桃。于是在初三那段似乎总有阴云压顶的日子里，老师办公室里总有一桌小花园一样的位子，老师的脸上也总是笑着的，声音渐渐柔软了许多。
或许若没有遇到她们，我看到这种举动大多会轻蔑地撇下嘴“装嫩！”然后继续埋头于题里。我不敢想，若我是那样的人，估计现在心里给我带来无数欢乐与感动的小孩，早就撅嘴跑了，一去不复返。那么我将是一个冷的社会的又一块冰砖。
高中我离开他们去了外校，渐渐学会了装满妒忌时的笑，无事可乐时候的笑，但我时刻没有忘记保护好心中的孩子，于是这些“为进入社会的练习”也自然了许多。
几个月后再见她们时，完全没有生疏，依旧打打闹闹相约到清华的情人坡，从坡顶滚下，抚摸着毛茸的草，对着蓝天发呆。我听到心里的它清脆的笑声。四周竟是惊诧的大学生，但我从他们的目光中，看到的不是鄙夷，而是羡慕。那天的疯狂过后，心里格外轻快，课业压力云云都被青草的清新吹散。
再后来她们约我去校旁的一条臭水沟，干涸得只剩烂泥，无数的鱼在绝望地挣扎。我们什么也没有，只得用手抱起一团蠕动的泥，跑到远处放走。脚底的泥越粘越多，整个水渠臭不可闻，岸边围观的孩子们跃跃欲试，却无不被家长的一声呵斥镇住。但在我们眼里，只有它们绝望的眼睛。看到它们游向深水区的感动，是那天动力的全部。
但还是很多死掉了，心中的它在啜泣。它看不得冷漠。
又是三年一度愁眉苦脸的日子，我却一身轻松。我不想长大，但又不得不。我庆幸我找到了成长的要诀——保住内心的童真。不要怀疑童真的力量，它的坚毅、勇气是维持你渡过无数难关的最大力量。更重要的是，它让你有一颗有热度的心。
我欣慰，我感受到越来越多这样的心的跳动。愿不愿舍弃善的我们会成为社会一道更新、更暖的风景线。
我可以装哭装笑装世故，但这都是为了保护心中的这个孩子，及满腔击碎社会冰墙的热血。我期盼着我老时，看着春暖花开的世界，仍可以在阳光下追逐着蒲公英奔跑！
【评点】
这是一篇情真意切的散文，可贵的是该生能在考场上袒露心迹，且细节生动，有起伏变化，不生硬阐述看法，不矫揉抒发情感，语言鲜活富有个性。
一类中46分 3号文
月色依旧
前几天，恰逢几个同学十八岁的生日，大家便一起聚了聚，吃饭唱歌看电影，其间不妨有些调侃那几个已步入成年人的话，说她们“老了”，而我们这几个尚在“十七岁”的，还“年轻。”
其中有一个便忍不住了，大声呼喊着——“我——不——想——长——大——”言语之中尽显孩童的天真活泼。
当时也只是将这一切当作玩笑，现在倒也想一想，这种80、90后的“呼声”早已成为一种常态，我们总是叫嚣着“再不疯狂就老了”，在已成年的年龄去做一些看似和我们的年龄并不相关的事，称之为“童心”，更有甚者，不愿意工作，不愿意步入社会，不愿意结婚生子……
这些“不愿”，作为90后的我，感同身受。
每当和朋友谈及未来的工作，未来的婚姻，在侃侃而谈理想规划时，心里总是会不免一颤——我害怕。
我在害怕些什么？或者说，我们在害怕些什么？
成人世界与孩童世界是完全不同的世界，“成长”一词意味着责任，意味着家庭，意味着负担。18岁，这个看起来再平常不过的数字，因其被赋予的法律责任而沉重了起来。“成人”的沉稳，饱经世事，甚至是有些难测的人心与社会关系令我们害怕，相比于城府，我们更喜欢天真纯洁的孩童与童话。
我们害怕的并不是责任，而是自己的变化。害怕自己突然间一夜就变得认不出自己了。17岁的最后一天总该和18岁的第一天不一样吧！不长大总要和已长大不一样啊吧。
其实，长大是一种过程，不会突然间的变化。当我们还存在着“不想长大”的念头时，就说明我们的确还未长大。不长大与长大之间，只差时间。长大是一种必然的事，毋需着急，也毋须拒绝。当你已经能够笑着咽下所有苦楚，不再大笑时；当你已经能够包容他人不再计较时；当你已经能够步入社会为孩子操心时，你已经长大。
可是，当有人已经做到了这些却仍旧说着“不想长大”时，这是一种逃避。
还未长大的人们不要害怕，总会长大；已经长大的人们不要逃避，这是一件好事。
即使长大了，你还是你，我还是我，一切未变。
当我们不再是“爱哭鬼”时，并不意味着我们都成了“伪君子”，我们只是把那个“爱哭鬼”藏进了心里。
今天，是我十八岁生日，长大快乐！
亲爱的，别害怕长大，因为长大后的月色与长大前的一样，月色皎洁依旧。
【评点】
该篇有如下亮点：①标题富有意蕴；②文中有“我”，真情与评议自然交融；③见识不俗，请细品7—9段的文字，可见该生的思考深度。
一类中46分 4号文
成长无畏
进来社会上出现一批“不想长大族”，至于他们为什么不想长大，有人说因为“长大后世界就没童话”，有人说因为他们缺乏社会责任感。在我看来，最本质的原因不知道什么是成长，因此而畏惧成长。所谓成长，不过是一步步完善自我，找到自我位置，实现自我价值的过程。由此看来，人每时每刻都在成长，有什么可畏惧呢？
长大后世界真的就没有童话了吗？丹麦作家安徒生创造了一个奇妙的童话王国，不正是因为他接受了生活的馈赠，将生命中的磨难通过成长内化为自己的力量吗？这才有了小美人鱼为了自己挚爱的人在阳光下化为泡沫的童话，才有了锡兵拥有珍爱的舞者幸福地投向烈火的童话。这些都是童话。童话并不等于软弱，童话不是退缩，童话会唤醒我们内心对自由、正义、平等和理想的不懈追求。童话渗透着利他的牺牲精神，博爱的人文情怀，促进我们成长。
有人问，那我们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子，是不是就不能成长了？当然不是，成长是蕴含于我们无畏的内心中的。喜欢卖萌扮嫩怎么了？谁说成长就等于穿着严肃的黑西装，不苟言笑，穿着可爱靓丽给人带来快乐，依旧是成长。热衷看动画片怎么了？谁说成长就要沦落到看七大姑八大姨的都市爱情肥皂剧，挖掘动画片中的善良、纯真，运用到生活里，照样是成长。不愿结婚生子怎么了？谁说成为一个窝在家里的“煮妇”就是有责任、有担当？不结婚，将自己的全部精力投入事业，为实现自己的社会价值一心一意向前冲，依旧是成长。
成长是不能拒绝的。我们从生下来的那刻起，就在不断完善自我。我们认真学习，做好每一件力所能及的小事，都是在成长。不要畏惧成长，不要畏惧承担责任。成长不是重担，不会压迫你无法呼吸。成长是生命的礼物，带着我们体悟人生，走向完美。成长无畏。
【评点】
这篇小文写得平实。由“长大后世界就没童话”深入分析“成长”与“童话”并不矛盾，没有多余的枝蔓，内容集中，扎实论证，写出了个体的真实思考。
一类中46分 5号文
写给未来的自己
致22岁的自己：
嘿！你过得好吗？有没有像我预想的一样，在一所好大学读书，找一个帅气的男友，过着幸福的生活呢？如果有，可一定要记着感谢现在正在为你奋斗的我呀！
难得给你写封信，除了让你记得我，当然还想说些心里话啦。不知你现在是否还有和我一样的困扰，既想长大，又不想长大？这个成长多烦恼已经困扰我很久了哎。
我想长大，想早些成为你，因为我很想张开自己的翅膀飞去全世界看看，很想体会成年之后自由洒脱的快感。你一定已经按我的设想学会开车了吧？要没学可要抓紧哦，这可是我的一大梦想呢。
但你知道吗，其实我也很害怕长大。不知长大是否都要经历这个过程，对身边的一切都十分的敏感。我害怕自己失去孩童的纯真，变成一个过于理智成熟的人，所以想要继续做一些幼稚的事，来抓住童年的尾巴。看到我偶尔回味一下童年的动画片，念叨念叨小时候的事，是不是觉得我很可笑啊？其实我只是认为，这些做法可以提醒自己守护童心，虽然结果不置可否，但起码要尝试一下，你说是吗？
我喜欢初生的太阳，那份朝气蓬勃惹人怜爱。可我又着实害怕夕阳，害怕闭上眼睛。因为当我再睁开眼时，我不能保证我想要的，爱护的都还在。有成长就注定有衰老，这过程太残酷，所以我不想长大，不想看到越长大身边的人就越少，不想看到对我关怀备至的人离我而去，不想看到父母的一头黑发中出现一根白发。如果可以用我的成长换他们的岁月永驻，我宁可不要长大。我想未来的你，也依旧怀有和我一样的心情吧？因为我想没有人不是自私地想把幸福都留下。
我喜欢童话，不是因为总是有一个白马王子出现，而是因为童话里一切都单纯的可爱，美好的让人想要流泪。我想你一定明白，我不是贪恋浮夸，天马行空，我只是想要童话里的那份真诚，那种永恒。没有人会老去，死去，没有欺骗，没有虚伪，至于灰姑娘是否真的变公主，又有什么重要的呢？
可就算我再不想长大，也终将会长大，会在体会美好的同时追忆着过去。“长大后，我就成了你”，希望你能带着我的梦想继续前进，葆有一颗真诚的心，温柔的对待这个世界。抓住你拥有的，割舍让你痛苦的，我想你一定比现在的我更懂得如何生活。
站在成年之际，我衷心的祝愿你一切安好，事事如意！不要忘了昔日对自己的诺言，你想要的，要自己给自己。
曾经的你
【评点】
书信体，形式较为新颖；“写给未来的自己”，角度比较独特。自己与未来的自己对话，探讨着关于长大的话题。“我喜欢出生的太阳”、“我喜欢童话”——在散文化的笔法中，我对长大的害怕娓娓道来；笔锋一转，“可就算我再不想长大，也终将会长大”，又把读者带回到现实中，带回到“长大后，我就成了你”的人生轨迹上，入情入理。
一类下43分 6号文
不想长大还是长不大
“我不想，我不想，不想长大，长大后就没有童话。”这是一首传唱度极高的网络歌曲，现在却成了大多数80后和90后的心声，那么，他们终究是不想长大还是长不大？
在我看来，这两者截然不同，前者更多是对童年无忧无虑的生活的一种眷恋，换句话说，这其中更多夹杂着自我意识和主观情绪。可以算是一种怀旧行为。而长不大则要严重得多，这是一种缺少成熟心智以及足够责任感的客观表现，而且当事人不愿承认这一事实，从而将其掩饰成所谓的“不想长大”。
众所周知，80后90后大多是计划生育制度实施后产生的独生子女，一生下来就拥有“独生子女证”，更是每个月都有国家给的“独身子女费”，自幼独享父母二人的关爱和疼爱。这种种的“特殊”造成了现在的80后90后们。父母的溺爱让他们对社会上的荆棘不知不觉，兄弟姐妹的缺失使他们习惯了独来独往，同龄人数的减少让他们上学以及就业的压力减小。而这些特质会让他们分析事态发展时盲目乐观，因为他们对外界的险恶不知不觉；让他们给人感觉很自私，因为他们从小就独来独往，让他们不珍惜所拥有的，因为竞争不够大。
当大家看完以上我的分析时，你们还会觉得这是主观上的“不想长大”？错了！这是由于他们缺少人生经历和苦难磨炼所造成的必然结果！在这个80后奔三，90后奔二的时代，当一个成年人整天与动画片为伍，当一个将到而立之年的中青年嘟嘴卖萌时，我们不应熟视无睹，这不是这个时代的正常现象，而是我中华民族的悲哀！
周瑜五岁博闻强识官拜水军总督，孔融五岁懂得让梨的谦让之礼，曹冲六岁知晓巧算大象之重量。难道在我们这个科技发达，普遍接受教育的时代，还逊于几百年前的人们？
时代在进步，发展在加速，而应该挑起强国重任的80后、90后们却还在蹒跚学步；在当今社会，我们不需要一事无成、不敢担当的废柴，我们需要的是有能力、有魄力的人才！
【评点】
本文着力阐释“不想长大”和“长不大”的不同，揭示了当下不想长大族的症结在于“长不大”，这是一种缺少成熟心智以及足够责任感的行为，更是当事人不愿承认的事实。立论有力，角度好；阐述清晰，现实感强。倒数第二段，拓开部分略显生硬。