新探《道德经》范畴之整体和局部（23） / 开普饭

<道德经新译>第五十一章(德篇第六章) 同频合心同志合道 (原第23章) 希言自然. 故飘风不终朝,骤雨不终日. 孰为此者?天地. 天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者,道者同于道: ...

第二十三章希言自然. 飘风不终朝,骤雨不终日. 孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 故,从事于道者,同于道:德者,同于德:失者,同于失. 同于道者,道亦乐得之: 同于德者,德亦乐得之: 同于 ...

(一),经文希言自然. 故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日. 孰为此者?天地. 天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失. 同于道者,道亦乐(lè)得之:同于德 ...

<道德经新译>第五十二章(德篇第七章) 天道无亲常与善人 (原第79章) 和大怨,必有余怨:安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人. 有德司契,无德司彻. 天道无亲,常与善人. [注 ...

原文:希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失.同于道者,道亦乐得之.同于德者,德亦乐得之.同于失者,失亦乐得之. ...

<道德经>通读第二十三章原文希言自然.飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失.同于道者,道亦乐得之:同 ...

序言 2018年以前几十年都集中精力系统解读<墨经>.在初步完成了对<墨经>系统解读以后,尤其<墨家大取初释义>公开在360图书馆中却发现乏人问津,估计没有多少人能 ...

第一章原文:"道可道,非常道:名可名,非常名.无名,天地之始,有名,万物之母.故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门" 想要读懂本 ...

第二章原文:天下皆知美之为美,恶已①:皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗 ...

第三章原文:"不上贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知.无欲也.使夫知不敢⑦.弗为而已⑧,则无不治矣&qu ...

第四章原文:"道冲,而用之有弗盈也.渊呵!似万物之宗.锉其兑,解其纷,和其光,同其尘.湛呵!似或存.吾不知其谁之子,象帝之先." 本章针对大道之"像"予以直接 ...

第五章原文:天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出.多闻数穷,不若守于中. 经文谈论修身合道,到了本章却突然谈到了"圣人".这 ...

第六章原文:谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地之根.绵绵呵!其若存!用之不堇. 本章一言蔽之,就在讲"道体之用"生生之易. 道体虚静如谷,恒静不动.为何叫"谷神& ...

第七章原文:"天长,地久.天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私." 本章解读,关键在于"天地不自生 ...

第八章原文:"上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地:心,善渊:与,善仁:言,善信:政,善治:事,善能:动,善时.夫唯不争,故无尤." 本章关键就在&qu ...

第九章原文:"持而盈之,不如其已:揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道也." 本章从整体和局部关系出发,就在讲"道和德&quo ...

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