饮酒、做诗——文人挚爱之雅事

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文人饮酒，与其所处的社会环境无不密切相关，社会环境之状况，也左右了文人们饮酒。在文人们的杯中，倾入的往往也不仅仅是酒水，有时也会有情感，有身世情怀，以及还有抗挣……

文：陈传荣 | 整理：酩悦团队

自杜康酿出酒水以来，这人世间，似乎就因之而热闹了许多。也确是这样，在多数人看来，大凡有事无事，尽可以饮酒名之。没有酒不为请客，没有酒办不成事，这是咱们国人的风俗，亦为多数人的思维习惯。一般而言，多数人饮酒之时，笑过乐过甚或哭过，离开酒桌，屁股一拍，顷刻间便也就忘却了。但文人饮酒，却并非如此的。

文人饮酒，不是随便喝喝，而是太喜欢当一回事、太投入、太喜欢借题发挥了。一言以蔽之，文人们饮酒，太喜欢加入许多与饮酒无关的东西。“我怀郁塞何由开？酒酣走上城南台。”“何以解忧，唯有杜康。”这是忧者的情怀。“忽于一觞酒，日夕欢相持。” “得欢当作乐，斗酒聚比邻。”这是乐者。相聚了，“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”何等慷慨。分别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，”却又是这般的惆怅。一样的酒水，到了文人的口中，往往就饮出了如此不一样的感慨与滋味了！

真正称得上酒鬼甚或酒疯子者，只有文人当中才有。不要以为，文人饮酒，遮遮掩掩，文文绉绉，小口小口地抿。那样想就错了。像晋代刘伶，一生嗜酒如命，无酒不能活，活脱脱一位酒鬼矣！其还曾做了一首《酒德颂》，云：惟酒是务，焉知其余……无思无虑，其乐陶陶。据《世说新语》载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：我以天地为栋宇，屋宇为裈衣，诸君何为入我裈中！真堪笑落别人大牙。另据《太平广记》，亦载有其事云：刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（挖土农具）随之，曰：“死便埋我。”如此潇洒，与今人俗语所说的，“今朝有酒今朝醉，跌进阴沟当棺材”，真是何等相似乃尔！想想那梁山粗人李逵，凭借酒力，擂死四只大虫，卖的是死力气，又有甚希奇呢！

最为有趣的，当数宋代人石延年饮酒。据沈括《梦溪笔谈》中说道：石延年每逢同客人狂饮，散露着头发光着脚丫，戴着木枷坐着喝酒，云这是“囚饮”。有时，他爬到树上，坐在树梢上喝酒，称之为“巢饮”。有时，他用稻草裹起身子，伸出头来喝口酒，随即又缩回去，称之为“鳖饮”。晚上，将酒放在空空的屋子中喝，他称之为“徒饮”。有时，他会在四周躲起来，时不时地跑出来喝上两口酒，喝完之后又去躲藏，他说这是“鬼饮”。如此这般的别出心裁花样百出，除却文人，还有何人可以想象得出啊！

此外，像清代的郑板桥，也非常喜欢饮酒，据其自云：每至黄昏，无酒入喉，必起咳呛呕吐，粒米难以下咽。且板桥性情古怪，喝醉酒之后，喜击桌高歌，声达户外。在范县做官时，就因时常醉后高歌，而招“滋腾物议”。为此，其子常劝其曰：历来只有狂士狂生，未闻有狂官的，请勿再萌故态，滋腾物议。劝其戒酒。但那位古怪的板桥，至死也未能将酒戒掉。

其实，文人饮酒，与其所处的社会环境无不密切相关，社会环境之状况，也左右了文人们饮酒。在文人们的杯中，倾入的往往也不仅仅是酒水，有时也会有情感，有身世情怀，以及还有抗挣……

李太白云：千古圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。韩昌黎则道：断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。二者语意虽反，却同样是无奈的浩叹。之于这样的酒鬼文人，常让人投以崇高的敬意！

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