王夫之与《姜斋诗话》 / 开普饭

王维是"安史之乱"前后诗歌意境创造方面的代表性诗人.与其他诗人相比,王维与佛门有着更多的交涉,在创造般若化意象时,一方面与其他文人一样熟读佛典,从"佛教教义的广博精微,行 ...

(一)想象与讲解结合传统诗歌教学中,我们不难看到老师讲得情绪激昂,学生听得索然无味的情况.审美体验的获得不是靠老师的讲就能获得的,在以象见长的诗歌中,光有老师的讲解而没有学生想象的参与是无法深入其内 ...

本期收稿 :董振亮图文制作:林看云 ● 扫码入群全心作对全心作对之古句新配第八十七期续哀雨诗四首其四 (明末清初)王夫之桂山哀雨旧诗留,读向泉台忆得不. 卞壸可容魂大笑,王章不为死含愁. 丹 ...

汉魏六朝时学习之三十二翻情洒泪意如何分别是人生中经常遇到的,苏轼说"月有阴晴圆缺,人有悲欢离合",柳永说"多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节",就连一代伟 ...

清卷上卷下

姜斋诗话清·王夫之姜斋诗话清王夫之卷上王仲淹氏之续经,见废于先儒,旧矣.继而僭者,<七制>之诏策也.仲淹不任删:<七制>之主臣,尤不足述也.<春秋>者,衰 ...

熊东遨一.诗者,文学之精也,难从笔上得来,应自心中流出.心中无激情,不可强做,勉强落笔,恐其画虎不成反类犬耳,纵有千言,何足言价? 二.即事.咏物,宜取其一点而深掘之,切忌贪大求全,面面俱到.求全则 ...

马一浮诗以道志,志之所之者,感也.自感为体,感人为用.故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗.言乎其感,有史有玄.得失之迹为史,感之所由兴也:情性之本为玄,感之所由正也.史者,事之著:玄者,理之微 ...

水吞三楚白山接九嶷青 --求不是斋诗话之<洞庭湖>篇一岳阳楼位于洞庭湖南岸岳阳市境,与武昌黄鹤楼.南昌滕王阁并称"江南三大名楼".古贤登临吟咏之作颇多,其中以杜少 ...

三一作豪语诗须凭中气,徐徐吐纳,切忌野战攻坚般大呼小叫不止.前者有似隐隐沉雷,天际回环,馀威自远:后者则如空山炮仗,一响之后,便归寂然. 三二 "诗无新变,不能代雄",自是的论: ...

一一诗忌说霸蛮话,金刚怒目,人所不堪.同是一人咏菊花,"待到秋来九月八,我花开后百花杀",气魄固雄,然令人望而生畏:"他年我若为青帝,报与桃花一处开",抱负亦 ...

一诗者,文学之精也,难从笔上得来,应自心中流出.心中无激情,不可强做,勉强落笔,恐其画虎不成反类犬耳,纵有千言,何足言价? 二即事.咏物,宜取其一点而深掘之,切忌贪大求全,面面俱到.求全则易失之薄 ...

(一) 律诗之结句应似结句,绝句之结句应不似结句.因律诗之结句是结束语.如大丈夫之行即行,止即止.不扭捏作态,拖泥带水.绝句之结句应还有许多意思未说明,留余味供读者品玩.如女子离去,虽转身犹有顾盼回眸 ...

王夫之与《姜斋诗话》