五运即五行十天干,六气即六律十二地支,五运六气即六十花甲子

一年中的十二气决定十二月。故我国的十二月不是以月球围绕地球运行的周期为标准的所谓“阴历”,而是以十二乐律的气为标准的“律历”。当月球围绕地球运行的周期偏离十二气,即某一月亮周期内没有“气”时,就要用闰月的形式进行纠正。同理,年周期也是以十二气的周期为标准的。

十二气说与此前“分八节以始农功”的八节说的结合产生二十四节气。

二十四节气中,“气”与“节”的意义和地位是不同的,由十二律吕定下的十二气有固定的地支名,是决定一年十二个月的“律”;而十二个“节”则没有固定的地支和月份与之配应,不是“律”。

六气化生万物。《素问·至真要大论》:“天地合气,六节分而万物化生矣。”

“万之大不可胜数”,中国古人认为“智者察同,愚者察异”(《黄帝内经》语),故没有像西方科学那样对万物一个个去寻找物质形态的差别,而是着重于观察事物变化共同的动态规律,根据事物变化过程中显示出来的不同象态,创造了以木、火、土、金、水为代表符号的“五行”学说。这是上古先民的大智慧!

  把一年分作五个时段,就会依次出现“生、长、化、收、藏”五大类自然象态,代表符号就是木、火、土、金、水。因为是万物运动变化的五大类时态,不是五种物质或元素,故称“五行”。 《汉书·艺文志》:“五行者,五常之形气也。”自然界“五常之形气”轮流不息,“五气更立”,就是“五运” 。“行”和“运”都有运动变化之义。

五运五行是六气化生万物后在地球上可见的物象,故五是“地数”。《国语》:“天六地五,数之常也。”

因为五行随时间变化,古人把握五行的动态规律,要靠观察天上的星象来定时,故《史记·历书》说:“黄帝考定星历,建立五行。”

表示五运的符号称“干”。五行分阴阳,产生十个“干”。五运由察天象来判定,故有“十天干”之名。

  由六气六律六吕产生的十二地支与代表五运的十天干相结合,组成六十甲子,六十甲子的内涵是五运六气。

十二律吕、五运六气、六十甲子、调历,都是对自然现象及宇宙变化规律的科学认识,说明中华文明是建立在古代科学基础上的,是科学瑰宝!

学术界认为:中国古代的科学成就,集中于农、医、天、算四大学科,这是中国对世界的四大贡献!

  有了高度科学的调历来指导农业生产,才有了高度发达的农业;掌握了六律六吕五运六气规律而创建了以天人相应、五藏六府为核心理论的医学体系,中医药学才能辉煌至今;以观察天象代替候气来制定历法,造就了我国古代天文学的发达;天象年年不同,十二气的天文定位错综复杂,要求有非常精密的“历算”才能准确建历,促成了中国古代算学的非凡成就。

  对乐律和五运六气的认知是造就黄帝时代文明的科学核心,但这一科学核心在历史的长河中几经浮沉,没有能得到很好的传承发扬。孔子指责东周时期“礼坏乐崩”,战国时屈原慨叹“黄钟毁弃”,从东汉到隋代的禁图谶,使五运六气学说被尘封了近千年!

近代西方文化的浸淫,把中华五千年的文明史腰斩一半,什么都从春秋战国开始讲了,黄帝文明中的科学精髓更是湮没殆尽!

要实现中华民族伟大复兴,做中国梦!一声春雷把人们从热衷于接轨的西方梦中惊醒!做中国梦,就要振兴中华文化,要打开中华文明宝库的大门,来认识中华文化中的科学瑰宝。

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