人间最闲适之心，莫过于吕洞宾所写之诗，诗传奇，事也传奇

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

南宋诗人雷震以一首《村晚》写尽农村晚景：四周长满青草的池塘，池中的水灌得快要溢出，太阳即将落山，红红的火球好似被山吃掉，倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图。

乡村再好，可是如果人生诸多无奈，诸多牵挂，那生活同样也很难顺意。世人都说神仙好，唯有功名忘不了。也许只有真正放下内心的各种纠葛，人生才会闲适安然。就像吕洞宾写的《牧童》诗那样。

吕岩，字洞宾，河东蒲州河中府人。原为儒生，一心醉心科举中第，奈何时局所迫，一直无缘榜上有名。40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法。五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，道法已成的吕岩经常现身于世，拯救贫苦百姓。

北宋仁宗皇祐年间，宦官李宪补入内黄门，升供奉官，由此开始他平步青云的政治生涯。宋神宗熙宁六年，李宪奉命巡视西北边境，时值建昌军司理参军王韶上奏请求兴兵收复河湟之地，神宗便让李宪与王韶一起收复河州。平定河湟之后，李宪发现书生钟傅人才难得，便向朝廷推荐钟傅做了兰州推官，但是不久之后，钟傅就因坐对狱不实坐罪贬官。镇守平凉时，钟傅与道士吕洞宾闲游，看见牧童牵着黄牛来到院子里。吕洞宾说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应吕洞宾之请，即兴作下《牧童》一诗。钟傅甚为叹服，极为羡慕诗中生活，可钟傅却未能深得诗中隐隐规劝之意，以致往后仕途波折不断，人生几经坎坷。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

钟傅在羡慕牧童生活的时却未能深得其髓，以致人生坎坷不断，仕途起伏不定。卢肇立于晚唐多变政局，却置身牛李党争之外，怡然自得而活，就如同他所写的《牧童》一样，不可谓不明智。

牧童·卢肇

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。

时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。正是太多俗世牵绊导致人们活得身心俱疲。如果有一天，人们都可以“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。”怡然自得于“多少长安名利客，机关用尽不如君。”那世间真的大治了。