磊石山的那些事｜千古帝王山 洞庭山 洞庭庙
磊石山的那些事(1)作者 南 歌
磊石山是屹立在洞庭湖水之中唯一一座石头山，位于洞庭湖东南方向，北距岳阳楼40公里，南距岳麓山80公里。
上有五峰，号五木峰，曾有旧名五木山；旧时全长约四公里（今存1.2公里），山体下部宽度一里多，像浮在水中的一条巨龙，更如一只青螺，孤峙于湘水之中。
北对君山岛，西对鹿角、琴棋望，南对青山岛，东与凤凰山（汨罗山）相对，中隔之水就是著名的汨罗江，离屈子公园15公里；所以宋胡哲云：“两山对峙，一水萦回，是谓汨罗。”
它西接沅江，北入洞庭，东纳汨罗，南泊湘江；周有神龙洞穴之龙窝，形成“三江一湖”独特之景观。
“湘川清照五六丈，下见底石，如樗浦矣，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸若朝霞”，正是磊石水景之描绘；因屈原沉江之故，迁客骚人多会于此，杜甫留下“蛟室围青草，龙堆拥白沙”“湖南清绝地，万古一长嗟”之千古绝唱；李白留下“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天；且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”之满腔豪情；张孝祥留下“悠然心会，妙处难与君说”之洞庭秋月……
磊石山有数不清的传奇，也有解不开的谜团；我们跟随历史的画卷探寻磊石山的奥秘。
磊石山：千古传奇帝王山
《读史方舆纪要》卷八十湖广六记载：“……磊石山，在县（湘阴）西北百里，旁枕青草湖，北接巴陵，下临湘江，山石嵯峨相叠，因名。旧名万岁山，亦名五木山，以山顶尖如五木也。”
为什么磊石山之前有万岁山之称？
万岁在中华民族的文化之中，可是专门对帝王的称呼，只有新中国时代才把帝王之万岁，交给了人民万岁。万岁在此，说明磊石山跟帝王关系可不一般，一定发生了重大的事情。
（1）
《永乐大典.古罗志》载：“湘阴为古黄陵，南眺潇湘，北枕岳阳，洞庭之泽，淘泳乎中。舟航之要津，江汉之通道也。昔轩辕氏，奏乐于重湖之上。释子以其遗址，立小招提，命名曰龙寿山万岁寺。于是有龙君之祠，多历年所。”
黄陵指黄陵山，旧名湘山，今名边山，在屈原区营田。湘阴第一县治在琴棋望，位于湘山之北，故名湘阴。龙寿山亦名万岁山，就是屈原区的磊石山，龙君之祠即洞庭庙。
这一下就跑出来两个帝王，黄帝和洞庭龙王。一实一虚的两个帝王。
轩辕帝就是黄帝。
黄帝，古华夏部落联盟首领，相当如前苏联、今美国的总统，是中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 ，被尊为中华“人文初祖”。
据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。
黄帝的出生地古代文献记载有河南新郑、山东寿丘、甘肃天水 三地；近代学术界推测黄帝的发源地有陕西黄陵说、辽河说等，而磊石山和黄陵山其实也可推测为黄帝的发源地，屈原是黄帝的后人，就死于磊石山东边的深渊，这就是他“狐死必首丘”的地点。
史载：“轩辕氏披山通道，南至于江，登熊湘得风，后于竟陵以为相，乃命祝融，辨乎南方，为司徒。”《史记·五帝本纪》：“轩辕……南至于江，登熊湘。”
熊湘古史中无着地，《通志》云：“熊湘山。周封熊绎于湘故名熊湘。考绎封在周成王时，何得黄帝时便称之。且绎封丹阳未闻封长沙熊湘。”明后将此山记入益阳，益阳旧属湘阴，益阳旧县志中找不到熊湘山的记录，也有后人附会之疑。今学者认为熊湘是两山。
从最早的说法而言熊绎封熊湘，说明楚国最早从罗子国地进入湖南长沙，他们都称为了熊湘地，而说周封，只是一种道义上的说辞。或者是口头上的宣传，才有着进而吞并统治湖南的正义。楚占领洞庭东北部的时间（公元前689年前），比占领洞庭西北的时间（公元前535）早了144年。公元前370年后楚宣王才奠定了“楚南有巴渝，过江南有黔中、巫郡”的一统湖南局面。
黄陵山史称为湘山，有历史第一二妃墓认定、秦始皇赭湘山认定，也许营田黄陵山就是熊湘山，熊是楚姓，楚国的湘山，所以只能称为一山。不然《明史》也不会记载湘阴有轩辕墓，黄陵是因为轩辕墓而名。如果要分开来说，熊就是形态名。磊石山如熊伏着在洞庭湖中，又是洞庭湖的中心之山，说明磊石山可能就是熊山。两山相隔20公里，先熊后湘，也是情理之中。
从黄帝张乐洞庭之野作韶乐来看，更加可以认定磊石山为熊山。《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：'帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑; 荡荡默默，乃不自得。’”《庄子·至乐》：“咸池九韵之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而不入，人卒闻之，相与还而观之。”
《长沙府志》记载湘阴与黄帝相关古迹有：“凤凰台，在龙山（凤凰山）。世传轩辕采铜铸鼎，往来此山奏乐。重湖上，凤凰雌雄各六鸣于山，故名。”“神鼎山（今汨罗），黄帝采首山之金，铸鼎于此。今千佛顶石炉尚存。”“鼎湖黄帝铸鼎，荆山之阳张乐，洞庭之野鼎成。骑龙上升，故天心湖之西曰：鼎湖。”
《明史》卷四十四记湘阴县古迹：“轩辕墓，史传在湘阴鼎湖。所谓：截嶰谷之竹。张乐鼎湖，凤凰来仪。雌雄叶应，骑龙上升。群臣得其遗弓，葬之于野，即乌号弓云。”
鼎湖就是磊石山与凤凰山凤凰台之间的罗渊了，故而黄帝后2000多年的屈原在此沉江，也许是他学着黄帝也在此乘龙升天了。
《长沙府志》记：“磊石山，⋯⋯一名万岁山，一名青龙山，一名五木山。⋯⋯旁枕青草湖，北接巴陵，下临湖口。⋯⋯后建洞庭庙，又立磊石驿。”
磊石山旧名万岁山的确就跟黄帝有着重大的渊源了。黄帝在此君临天下，在此完成一统华夏的重任。将此名为万岁山来纪念黄帝，也是情理之中的事情。
后来舜帝、周穆王、楚怀王、秦始皇、汉武帝、宋太祖、明太祖等众多帝王将相都登临此山，表明磊石山是南方的君王之山。
（2）
磊石周边旧称穆屯，《湘阴县图志》记载：古迹有穆屯，旧志：“穆王南巡驻駜于此。”高文海诗有“八骏瑶池去却还”之句。
典源出处 《列子·周穆王》：“王大悦，不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾大骏之乘，右服骅骝而左绿耳，右骖赤骥而左白牺。”《穆天子传》卷一：“丙寅，天子属官效器，乃命正公郊父受敕宪，用伸八骏之乘，以饮于枝诗之中，积石之南河。天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”
相传周穆王 (姬满) 御八匹骏马，驾车周游天下，曾西至瑶池会见西王母。后以此典指称骏马； 以“西征瑶池”等指君王游猎。
据相关史料表明中原对“南蛮”湖南的征服，从来就没有停止过。
磊石山江南堤修建时就发现了比较多的商周文物。周昭王就曾经三次出征湖南，最后一次(公元前977
年)，死于荆蛮之昭潭，“南巡不返”。
周穆王即任，先后两次南下征伐，终让荆蛮再次臣服，穆王三十七年，“荆人来贡”。这样才有了穆王与磊石山的关联。
传说穆王南巡到磊石山，在此奏黄帝韶乐，引来洞庭龙和凤凰在此龙飞凤舞；后人就把磊石山地叫成了穆屯；山南有个地名叫伏马坡，就是穆王八骏马休息食料之处，后传为岳飞的盘马处。
因为穆王，旧湘阴后来形成了湘阴八景。
清乾隆《长沙府志》记为“岳庙晓钟、大陂秋月、穆溪春涨、断岳明岚、将军樵歌、龙滩牧笛、阳陵龙种、魏港渔罾”，《湘阴县图志》全部记为《穆屯八景》，岳庙晓钟在营田，大坡秋月在磊石乡，将军樵歌在凤凰山将军庙，龙滩牧笛在凤凰嘴、穆溪春涨在磊石山，魏港渔罾在磊石港，其它待考。
穆溪春涨的故事直接跟穆王有关。
穆溪是洞庭庙北山坡的一条小溪流。
传说一年春天穆王南巡到磊石山，把八骏马放在山脚伏马坡后，就登上了山顶。
暖和的太阳光下，他极目洞庭，被美景所吸引，当他陶醉在美景的时候，天却无由头地乌黑起来，乱云翻滚，大风四起，暴雨倾盆，巨浪滔天，洞庭水直往上涨。
八骏马在山下嘶鸣，原来上涨的春水把马蹄淹没了。
穆王一看，叫声不好。他猛然记起，他到此山忘记先祭拜龙神庙了，他赶忙下山祭拜龙神。
说来也怪，他一出庙，风停雨住，太阳又出来了。八骏马的脚下干干净净的，看不到一丝水渍，像是整个山在水中浮起来了。
他回头看看下山的路，一条清亮的小溪从山顶直流向八骏马面前的石坑，淡淡的香气传来，八匝马头都伸向石坑喝起水来。
后来人们发现磊石山无论水涨水落，伏马坡从此就无水淹过，那条小溪也从未干涸。于是将小溪名了穆溪，就有了穆溪春涨的故事。
明诗人李冕到此写下《浪淘沙.穆溪春涨》：“细雨一江横。两岸啼莺。桥头夜听泊船声。客去题残秋后句，倏忽春成。蚕长麦云平。雨止初晴，野花无王一时生，独上江亭追往事，坐数残更。”
自此周穆王成为黄帝之后在磊石有史载的第二位帝王。
他的另一首《大陂秋月》云：“良夜月婵娟。又值秋圆。波光荡漾水如天。分得洞庭秋半色，风物堪怜。乘醉便逃禅。万虑俱捐。平生对月几多年。只恐月华人易老，欲见无缘。”而大坡指的磊石山东边的坡地（今在磊石乡白塘境，有地名保留）。
（3）
郑良臣《万岁寺》云：“轩辕奏乐洞庭浜，乐罢齐呼万岁声。留得伶伦钟一个，山僧日夜祝皇明。”
第三位就是龙王。其重大事件就是将磊石山复名龙寿山，并复建万岁寺。继续加大了帝王之山的分量。
《永乐大典》《古罗志》中录有通判潘周伯所作《万岁寺记》：“⋯⋯昔轩辕氏，奏乐于重湖之上。释子以其遗址，立小招提，命名曰龙寿山万岁寺。于是有龙君之祠，多历年所。⋯⋯绍兴六载（1137），方还旧观。⋯⋯嘉定庚辰夕（1220），⋯⋯栋宇摧倒，香火萧条。⋯⋯洞庭之神，以龙君为长；楚尾之民，奉祠山者多。众圣萃灵，不可不兴祠设像，以为往来祈福之地。遂建观音大士宝阁，增修罗汉应真之阁。周围上下，镂采拥壁，以示庄严。又架洞庭龙神八殿，及祠山大帝殿，与夫拂殿、藏殿、暨诸堂殿，方丈、寝殿堂、僧堂、官厅、两庑、三门、望江楼等屋，色色圆备。以至傍岸沿江路径，砖石瓦砌，靡不精致，兴工于庚辰，落成于丙申（1224）⋯⋯”
此记可以看出，此地万岁寺（前身应该是楚前龙神庙）复建于公元1137年还旧观，重修并扩建于公元1224年。据《磊石庙记》这期间唐代所改建的洞庭庙移建到了凤凰山东的金沙洲。
此处对于龙寿山万岁寺的回归认定应来自唐《柳毅传书》。
因为柳毅要回到湘水之滨，“仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。”在归家途中遇到受难的龙女，请求传书到龙宫，而柳毅不知道如何进去，龙女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。”后来龙女跟柳毅结成夫妻，柳毅也当上了洞庭龙王。龙女对柳毅说：“勿以他类遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不以为妄也。”
此处出现“夫龙寿万岁”，则是对龙王柳毅的认定。磊石山又在“洞庭之阴（南）”，君山唐代并没有洞庭庙，所以此故事的发源地应该是此地的龙窝。《续文献通考》：“洞庭庙，在长沙府磊石山。洪武初，命有司每岁四月八日致祭。”
这样就很清楚了，万岁也指龙王柳毅。
传说冬季滩干水浅，洞庭庙基离水不过几尺高的距离；而到春夏之间，西水与汨罗江山洪齐来，湖水上涨一丈多甚至几丈；而正是这个时候，人们却发现洞庭庙却随着洪水的上涨而上涨，象浮游在水中的船一样。因此《拾遗记》将之记为：“洞庭山浮于水上。”
在民间传说中还有一个“水涨山高”有故事，跟穆溪春涨类似的传说，不过这个主角换成了柳毅。
传说东海龙王在春夏巡查洞庭时，发现洞庭湖磊石山周边三江口，风高浪急，浊浪滔天，洞庭翻流水在此旋转出一串串的大旋涡；小船在旋涡内打转转，大船往往被旋涡冲翻；弄得磊石港无船敢靠近。黄帝、舜帝、秦始皇等帝王南巡时也多次在此阻风。于是龙王封柳毅为洞庭王爷，为洞庭庙神，建洞庭庙以镇兴风作浪的水鬼。
当柳毅来到庙前，站在庙基上，掂脚就能踩水；他四下一望，湖浪白雪一样茫茫，巨浪不时泊击磊石山，一阵呼啸的西北风吹来将山上的树木都吹折了，更大的风浪向磊石山涌来。柳毅大惊失色，这庙不马上就要被湖水淹没了么！这儿哪是他的容身之地呢？
龙王看他惊慌失措的样子，哈哈一笑说：“我交待山神土地老爷了，让他保护你，放心吧，整座磊石山都会水涨山涨，漫天洪水也淹不到你的庙里。”
后来洞庭庙真的从来没被水淹过，那条穆溪也随着水落而落，水涨而涨，而成为古湘阴县一大名胜景观地。
宋代有诗可证：
洪炎《秋日登万岁寺》云：“山川信美自愁多，岭海穷途可若何。倦客难寻越绝记，畸人但唱郢中歌。天香不入伊蒲塞，佛水犹开优钵罗。还是浮云韬白日，凤凰台上一经过。”
乐章《龙寿山万岁寺》云：“风波暄白昼，云雨暗空山。楚客惊停棹，湘妃惨湿鬟。化成群木杪，砥柱众流间。肸蚃通精意，行人易往还。”
方信孺《题万岁寺》云：“磊磊洞庭石，渺渺苍梧云。客行离骚国，长歌酹湘君。湘君不可见，古庙藏江氛。空坛颇亡恙，谁为真将军。”
范揆辰《题万岁寺壁》云：“水溶水绿露春湍，一品梅花笑竹间。最喜行人访晴路，汨罗溪上指家山。”