西游记与玄武门之变，看似不相干，却隐藏大唐帝国不为人知的秘密
任何实体建筑，在历史面前，都如建在沙丘之上，随着岁月更迭，最终都会被时间抹去。前人留给后人的真正馈赠，只有文化的演化和世事的变迁。 今天，为大家准备一碟文化小鲜：西游记与玄武门之变，看似不相干，却隐藏大唐帝国不为人知的秘密！ 大唐盛世，脍炙人口。 名臣，名将辈出。怎么看都是老天爷照顾的好。但是，活在大唐的社会精英都不容易，竞争太过激烈。 李渊起兵成功，唐取代了隋。
离不开两个优秀的儿子，李建成和李世民的功劳。 两个人的文治武功，不相上下，根据野史考证，李建成更胜一筹！ 先说，李建成的功绩。
在李渊晋阳起兵之前，李建成前往河东募兵。李建成率军攻略西河，攻取霍邑，占据潼关，攻克长安。被册立为皇太子后，协助处理政事。多次防御突厥的入侵，斩杀刘黑闼，平定山东。 在说李世民的功绩。
公元617年，李世民鼓动父亲李渊晋阳起兵。 唐建立后，疆土不大，占据关中和河东一带，李世民迈开了消灭各地割据势力的脚步。第一战，在浅水原之战平定陇西薛仁杲，稳定了唐朝的西方。第二战，击败宋金刚、刘武周，收复并、汾失地，稳定了唐朝的北方。第三战，歼灭河南王世充和河北窦建德集团，稳定了华北。第四战， 重创山东的徐圆朗。 儿子优秀是好事，但是皇帝的两个儿子都这么优秀，让李渊抑郁了！选谁来当继承人？李渊选择支持太子李建成。 作为一个理智的君主，李渊明白：废长立幼，取乱之道。站在历史的角度看，亡国之君大都是智慧和野心并存的精英。 家天下的稳定，选择继承人非常重要，关键是确保传承有序。因为，从历史整体运行轨迹上看，300年大限，不是人力能抗拒的。时来天地皆同力，运去英雄不自由。在历史更替的大潮面前，人力卑微。 李渊知道，这两个儿子的命运，一定是一个高高在上，一个被囚禁，凄凄惨惨。但是，这个恶人，李渊不想做。只能选择打压李世民，等待政权平稳过渡后，让李建成自己选择该怎么做。 就在这个关键的节点，大唐著名的无神论人士，太史令傅奕闪亮登场了！他可没有参与皇位争夺战的意思。
武德七年，傅弈建议高祖李渊废黜佛教，理由很有说服力，佛教源自西域，属于外来文化入侵，用六道轮回恐吓人，追寻前生罪过，窥求来生福报，却逃避现实！这在傅弈眼中是荒诞不经的。太史令大人强烈要求关闭寺院，还俗僧尼，将佛教还给天竺。 李渊自然站在帝王的视角，看待问题，让大臣们与他讨论此事。宰相萧瑀是铁杆佛教信徒，挺身而出，却说不过这个才华横溢的太史令。只能，双手合十闭目说道：“地狱就是为你这样的人准备的。” 傅弈没有达到目的，自然不会甘心。 但是，一个太史令，属于人微言轻的小角色。 傅弈只能选择干活了！ 尽管大唐的朝局诡异非常，太史令大人却超然物外。 初一，太史令傅奕大白天登上了观星台，观测星象，可见他的孤独和寂寞，已经深入骨髓。 傅奕望向正南方，看到云卷云舒，正要吟诗一首，却有了惊人的发现，就在正南方的午位，太白星（金星）显出了靓丽的身影。 “我靠！”太史令大人被惊到了！ 本文，插一段小小的科普。 中国能够延续几千年，传承不断，是有原因的。在中国太史令的眼中，地心说，日心说，都是渣渣。 在中国的星象学领域内，天空的星象是地间万物命运的投影，可以显示人世间未来发生的一切！ 汉天文志郑重其事的解读这个天文现象：太白经天，天下革，民更王。 占星术将天空划为十二个区域，大地对应被划为十二个区域，太白经天出现的区域，映射到秦国。 初二，傅奕把这就事情，上报给了李渊！ 初三，李渊大喜，找来李世民，将傅奕的密奏给李世民看！ 李世民都傻眼了，“太白见秦分，秦王当有天下！” 李世民瞬间秒懂，老爹要弄自己！怎么办？ 未来的天可汗李世民大人，瞬间想到了一个必杀技！低声说：“李建成、元吉淫乱后宫！” 李渊本来已经准备好拿下二儿子了！
被这个突然起来的消息，惊呆了！“我的儿，你玩呢？老爹我跟你谈星星，你却跟我谈月亮？” 但是，李世民这个必杀技，太有效率了，后人都知道唐朝的宫闱那是相当的乱。 李渊瞬间就联想到了广袤无垠的长安城外的青草地。 李渊收拾李世民的决心动摇了，决定给李世民一个机会，告诉李世民“明天，召集你们兄弟当场对质。” 初四，李世民发动了玄武门之变。
大家会发现，太史令大人果然学究天人，初一发现太白经天，初二上奏李渊，初三李世民被问责，初四宣武门之变。怎么就这么巧？ 当然，这段历史，不排除人为的文字设计。 李世民登基后，派人找来太史令傅弈。 李世民对太史令说：“你的占星术，差点把我害死，但还是挺准的，以后继续做太史令吧。” 关于李世民为什么没有采纳傅弈罢黜佛教的建议？这要从一个君王的角度来解读。 李世民发动玄武门之变，拿太史令的占星术当借口。然后开始给自己找祖宗，李世民认定自己与李广、李陵等人是同族。这也能解释，李广为什么在历史上，那么突出。唐代文学家王勃的《滕王阁序》中，就有一句名段子：冯唐易老，李广难封！ 这还远远不够，公元620年，李世民认定自己的祖宗是道家鼻祖老子李耳。这就等于给太史令傅弈打了鸡血，大唐开始举国扶植道教，让在隋朝兴起的佛教感到亚历山大。 一场博弈正是拉开了序幕！ 一个秦世英的道士，举报：“和尚法琳的言论触犯了国法。”
李世民觉得有趣，就召见法琳和尚。 法琳和尚果然有刚，直接告诉李世民，“陛下的祖先是阴山李氏，是塞外胡人，和道教老子毫无关系。” 李世民大怒，说：“你的一篇辨证论里说 '有念观音，临刃不伤’，七天后，让你上刑场，你念观音，看看刀子能不能砍进去。” 法琳和尚机智的回复“陛下就是观音菩萨，我只念陛下。” 李世民大喜，放过了法琳和尚。
法琳之后，大唐出了一位顶级的大德高僧，大唐玄奘！从长安出发，偷渡西游，经姑臧出敦煌，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。在那烂陀寺，拜师戒贤着重钻研《瑜伽师地论》。游历印度5年，辩论战绩非凡。为了争取大唐的支持，戒日王在曲女城，为玄奘设无遮大会，宣讲大乘教义。玄奘带着盛誉回到大唐，口述大唐西域记，记载了往返十七年，旅程五万里的所见所闻。成为后人了解历史文化的重要佐证材料。 也给世俗的文学爱好者留下珍贵的故事素材，一部《西游记》让玄奘更加深入人心。在这里我希望大家看西游的时候，一定要深入地体会，《西游记》作者的腹黑。我敢肯定，《西游记》是人类历史上，对人性刻画最深的小说。 我们把视角转回李唐王朝国运更替的那一刻，宣武门之变！太史令傅弈的意见，起到了催化剂的作用，傅弈是典型的儒学弟子，临终前留下遗言：“老、庄玄一之篇，周、孔《六经》之说，是为名教，汝宜习之。妖胡乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！汝等勿学也。”可见一个文人的坚持！ 我不想评价古人的是非，但是我想明确历史的痕迹！ 第一个痕迹，李渊曾经问过李建成，太史令傅弈的建议是否可行。李建成以佛教三乘、八正力谏不可。据传说，李建成小字毗沙门（佛教推崇的财神护法就叫毗沙门天王）。 第二个痕迹，李世民多次向史官要求审阅《起居注》（记录皇帝的言行），被褚遂良拒绝，但是小胳膊拧不过大腿，房玄龄与许敬宗将《起居注》删定后，呈送给李世民。李世民这么做，让后人多有诟病，毕竟这段历史，已经被篡改得面目全非，真相已经被掩盖。